Газета Завтра 845 (4 2010) - Газета Завтра

     А если посмотреть на Катынскую трагедию не только с украинской, русской и белорусской точки зрения, но и с еврейской, то глубже всех, может быть, об этом поразмыслил польский историк Кшиштоф Теплиц в газете "Пшогленд" от 27.11.2002 г.: "Сегодня о польских полицейских говорят, что многие из них были злодейски убиты в Катыни и Медном, но не говорят, что те, кто туда не попал, помогали гитлеровцам в "окончательном решении еврейского вопроса". Что же касается польских войсковых офицеров, то в СССР в годы Второй мировой войны они активно участвовали в строительстве польской армии генерала Андерса и народной Войска Польского, и внесли свою лепту в дело освобождения европейских народов от фашизма.

     Достаточно вспомнить, что армия Андерса, покинувшая СССР в 1942 г., насчитывала 76110 военнослужащих, а вместе с семьями их было 14732 человека. А в Армии Войска Польского, сражавшегося в составе советских частей под руководством 3. Берлинга, было аж около 400 тысяч солдат и офицеров, большую часть которых составляли поляки, пленённые и интернированные в 1939 г. Почему же они, выжившие в нашем плену и победившие фашизм, не могут считаться элитой польского народа?

     Так что не верьте, молодые россияне, польским энтээсовцам и не повторяйте их пропагандистские штампы о том, что "сталинские опричники уничтожали поляков по национальному признаку". А то ведь в ваших молодых головушках и так уже произошли такие мировоззренческие сдвиги, что вам кажется будто демократическая Польша — это земля обетованная, а ваша родина, нынешняя Россия — страна варварская, и для жизни непригодная. Горько читать вот такие ваши поношения родной страны и родной истории:

     "За границей мы наблюдали, что-то для себя отмечали полезное, приехали в Россию и поняли, что бесполезно ... мы идём тоталитарным режимом к "власти народа"... Всем навязывается общественное мнение, и мы с удовольствием глотаем и радуемся... мы — марионетки";

     "Прискорбно, что мы привыкли барахтаться в своём болоте и кричать, что оно лучшее";

     "Выходом из сложившейся ситуации является осознанный и полный отказ от раболепного российского менталитета".

     Вот как пишут и думают российские выпускники польской "школы менеджмента" после десятидневного пребывания в Польше! Привезли их в Освенцим — нет бы вспомнить им, что немцы во время оккупации отлавливали евреев в этот лагерь смерти по доносам поляков. Нет, мысль российской полонофилки работает в другом направлении: "Интересно, если привезти сюда молодых скинхедов, они изменят свои убеждения? Глупый вопрос, ответ самой понятен". Опять мелкий и гнусный выпад против своих сограждан. Нет бы вспомнить, что именно советские солдаты освободили Освенцим и спасли всех, кто ещё там остался в живых!

     Обратим внимание на то, что страницы журнала "Наш взгляд" пестрят признаниями: "Я смог осознать себя", "Я много раз была в Европе", "Я верю в Школу за эту энергию", "Я усвоила"... Но невозможно определить ни одного из авторов этих признаний, поскольку ни под одним из них нет ни имени, ни фамилии, ни города, где проживают эти якобы реальные молодые люди. Изложение мыслей, как правило, идущее от первого лица, на самом деле нигде никем не подписано, то есть является голосом анонимных туристов, чьими индивидуальными и коллективными (но опять же безымянными!) фотографиями щедро разукрашены глянцевые страницы журналов.

     И лишь на последней странице обложки содержится перечень фамилий под единой шапкой: "В программе Школы и в создании этой книги принимали участие россияне:" И далее 100 фамилий подряд.

     В этом-то и заключается коварство издателей данного политического гламура, чтобы невозможно было определить, кто из них является автором того или иного русофобского текста. Но по одинаковому стилю всех "путевых впечатлений и размышлений", по стандартным слащавым восхвалениям польской жизни, по антироссийским, переходящим с одной страницы на другую, клише, по отпечатанным, как под копирку, откликам на польские мифы о Варшавском восстании, о Катыни, об Армии Крайовой, можно предположить, что все эти тексты созданы энтээсовскими профессиональными борзописцами. И чтобы не попасться на этом мошенничестве, они сделали их анонимными.

     Но для чего вспоминать нам обо всех этих жестоких страницах нашей истории? Для чего омрачать сознание нового поколениями картинами давних наших взаимных распрей?

     А вот для чего. У режима братьев Качинских есть план, который заключается в том, чтобы к 70-летнему юбилею катынской трагедии посадить по всей Польше — в городских парках, пришкольных садах, на набережных ровно столько дубовых саженцев, сколько было расстреляно в Катыни благородных офицеров, знаменитых поэтов, популярных актёров, известных адвокатов, талантливых учёных, красноречивых проповедников. Цифры расстрелянных разные — от 4-х тысяч до 25-и. И это тоже загадка Катыни.

     Каждому саженцу дадут имя расстрелянного "элитного поляка", принадлежавшего к "цвету нации". Высаживать эти молодые дубки, поливать их, ухаживать за ними должны будут школьники. К этой всенародной акции будут привлечены и наши слушатели "Школы социального менеджмента и гражданских инициатив в Польше".

     Дубовые саженцы требуют тщательного ухода, растут медленно, но зато дубы живут по несколько столетий. И наши молодые россияне должны знать, что эти посадки будут на многие века разделять наши народы, сея желуди ненависти и зла для грядущих поколений. Каждый из этих дубов будет как дерево смерти, — анчар из гениального стихотворения "полонофоба" Александра Пушкина: "и зелень мёртвую ветвей и корни ядом напоила"...

     А энтээсовские гиды будут приводить к этим дубам российскую молодёжь с особым удовлетворением, потому что деятели НТС до сих пор воюют с нашей историей и с нашим Отечеством.

1

Анна Серафимова __ ЖИЛИ-БЫЛИ

Прослушав лекцию о необходимости эффективного подхода ко всему и всем, о важности продуктивности, целесообразности всего сущего, решили граждане обновленного до обнуления государства оптимизировать свое домашнее хозяйство. Впечатлились, опять же, заявлением журналиста Минкуна: мол, надо считать моральным тот бизнес, который приносит доходы. И чем больше эти доходы. тем бизнес моральнее. Аморальной же признать ту деятельность, которая доходов не приносит. Прежние понятия о морали сбросить с корабля демократической современности. Это уж такой прогрессивный подход, что без умных голов своим бы умишком гражданин, а уж тем более темный совок, не добрел бы.

     Уборка, например, не приносит никаких доходов. Сплошные расходы: веник еще можно самому из подручных средств связать, наломав вичек, а уж пылесос, моющие средства... Да даже тряпка половая — вынь денежки на них да положь! А доход от всего этого? Ни одной копеечки, а рублики утекают… Долой! Нет уборке как нерентабельному виду деятельности!

     А это что за строка в счёте, что вы нам подсунули? Вывоз мусора? Ишь вы, ловкачи! Машину вам снаряди, бензин залей, найми водителя, который к хламу на своем мусоровозе подкатывает с рыночным мышлением: ему тоже денег дай! Нет уж. Ищите лохов в другом месте! У нас, прозревших рыночников, вам не поживиться! Мы помои из окна выплеснули, мелкий мусор — из того же окошка выкинули, крупногабаритный — вынесли и на газон сложили — и никакого расхода зряшного.по статье "вывоз мусора и утилизация отходов".

      Обучение детей в какую копеечку влетает? И какое это дело тягомотное!!! Азбуку купи, карандаши купи, ручки купи, тетради купи. Потом в школу веди. А туда и портфель надо приобретать, и учебники. И одним днем не обойдешься: сводил, привел — и получи образованного человека! Какое там! Годы летят. А с ними и деньги в трубу. Да еще с тебя государство деньги в виде налога дерет, чтобы работу учителей оплачивать, которые за результат своей работы и поручиться не могут. Вообще вернешь ли ты себе в каком-то там будущем то, что сегодня потратил на обучение? Караул! Какой доход от школяра? Никакого. Мол, в будущем отдача… Знаем мы эти будущие отдачи. Сам отдай сегодня, а себе жди завтра. Нет! Деньги вперед! Это мантра рыночной демократии! "Деньги вперед, деньги вперед, деньги вперед…." Так что нечего деньги на ветер образования пускать!

     А взять парализованного деда — сплошной убыток, не приносящий никакой пользы и дохода. Вообще самый неходовой товар на рынке — неработоспособный инвалид или старик. Чистый балласт рентабельности и убыток хозяйству! Мало того, что уход, кормление— поение, лекарства. так еще и место занимает! А место ныне — ходовой товар. Вместо деда положить сюда, на освободившееся место, какую-нибудь веселуху. Она тут чистую прибыль належит. Особенно, если бойкая бабешечка. Противу недвижимого подвижная… Просто надо объявление размещать: "Меняем парализованного деда, нуждающегося в оказании всевозможных услуг, на молодуху, оказывающую всевозможные услуги". Конечно, едва ли поменяется кто. Но это гипотетически. А на практике — вышвырнуть деда вон. На первом этапе рентабельности хотя бы сбросить балласт расходов. Никакого прибытка в бюджет семьи. Так что деда — на свалку рыночной экономии. Ну а если и бабка такая же, то в соответствии с требованиями гендерной политики и равноправием полов — и бабку в топку реформ!