Карма. Закон причины и следствия - Геше Джампа Тинлей

[Буддизм говорит, он Бодхисаттва.]

Буддизм принимает таких людей как Бодхисаттв; Иисус Христос в буддизме воспринимается как Бодхисаттва. Бодхисаттва — это тот, кто заботится о других больше, чем о самом себе. Вот такой человек — Бодхисаттва, и этот человек не обязательно должен быть тибетцем или из центра буддийского региона. Поэтому слово такого человека, слово человека, который заботится о других больше, чем о себе, который готов пожертвовать собой ради других, — слово такого человека очень весомо, очень значимо, оно очень глубокое.

В Евангелии говорится, что когда развратную женщину (Марию Магдалину) толпа была готова закидать камнями, тогда Иисус не сказал: «Перестаньте это делать», — он сказал: «Пусть тот, кто не согрешил сам, пусть он бросит в нее камень». И тогда, настолько его слова были сильны, он этими простыми словами заставил всех повернуть этот палец внутрь себя.

[<…> Если люди посмотрят внутрь себя, никто не бросит камень. У всех много недостатков.]

И это — практика. Такой здоровый образ мыслей — это и есть практика буддизма, это и есть практика христианства.

[Так и надо. Такой ум здоровый. Дурацкие мысли думать — это сансарические мысли. Утром глаза открываете: «Я, я, я… Что мне надо? Это надо, это надо». Никто от этого счастливым не станет.]

Это мой общий совет вам — жить в гармонии. Как этого достигать? Первое — это терпение. Второе — всматриваться, прежде всего, в самих себя, в свои недостатки: направить свой палец внутрь себя, чтобы он, прежде всего, указывал на ваши недостатки, а не на то, что вы хороший.

Сегодня вы получите благословление Белой Тары, и для того, чтобы получить благословление, очень важно иметь правильную мотивацию. Мотивация у вас должна быть направлена, по крайней мере, на достижение счастья в будущей жизни. Это — по крайней мере. «Я получаю благословление для того, чтобы достигнуть счастья в своей будущей жизни», — это должна быть минимальная мотивация. В своей жизни мы всегда думаем, заботимся о достижении успеха, радости, счастья в этой жизни — сегодня, завтра, послезавтра, все недели, месяцы, годы и т. д. Мы абсолютно не задумываемся о том, что у нас есть будущая жизнь. «Как я там буду жить? Куда я попаду после смерти?» — об этом мы не задумываемся. Мы очень заботимся о том, что будет с нами через год, два года, десять лет, но на более широкую перспективу мы не можем распространить наши помыслы. Нам кажется, что будущая жизнь наступит через много-много лет, для нас она кажется такой далекой, словно через миллионы лет будет. Это — концепция постоянства пребывания в этой жизни, и это очень большая ошибка. Что придет быстрее — будущая жизнь или следующий год? Очень сложно сказать. Завтрашний день или будущая жизнь, — что наступит быстрее? Очень сложно сказать.

Вчера для очень многих людей — молодых, здоровых, полных сил и энергии, которые думали, что следующая жизнь наступит через неизвестно, сколько миллионов лет, — сегодняшний день для них не настал, для них настала следующая жизнь. Однажды это случится и со всеми нами. Если вам сложно, трудно поверить в наступление будущей жизни, то, во всяком случае, нет ничего плохого, опасного в том, чтобы верить в наступление будущей жизни. Например, вы верите, что наступит будущая жизнь. И вот смерть наступила, и оказывается, что нет этой будущей жизни. [В этом кошмара нет.] Ну нет, и все. [Вы не будете кричать: «О, кошмар! Будущей жизни нет! Это кошмар!»] Если нет, значит, нет. Все. Стоп. Темнота. Если бы будущей жизни не было, то разрешить все проблемы и трудности было бы очень просто: ушел из жизни, и все, все проблемы решились. Но это очень плохой путь. Но если вы не верите, что будущая жизнь есть, но наступила смерть, и оказывается, что будущая жизнь — вот она, наступает, а вы не верили в это, не готовились к этому, — вот тогда это, действительно, кошмар. Куда вы теперь? Червем родиться? Это самый неверный путь, когда человек не был готов к этому. Потому что, когда человек не готов, он умирает и попадает в бардо (промежуточное состояние между этой и следующей жизнью), и в этом состоянии человеку неготовому будет очень сложно.

Допустим, кто-то приехал в Екатеринбург летом. Вы знаете, что зимой у вас очень холодно бывает, поэтому надо готовиться к этому, покупать одежду, утеплять квартиру, дом. А этот человек никогда не знал, что наступает зима и т. д. Он говорит: «О, как тепло! Так всегда будет!» Он не готов к этому. И когда наступает зима, для этого человека наступает кошмар. Не подготовиться к зиме, не думать, что зима наступит, — это кошмар, но не подготовиться к будущей жизни, не верить в ее наступление, и когда она наступает — вот это будет настоящий кошмар.

Говорится таким образом: мудрые люди заботятся о счастье в следующей жизни, и счастье в этой жизни к ним приходит само по себе. Не мудрые же люди думают только о том, как испытать радость в этой жизни, и даже в этой жизни они не испытывают никаких радостей, у них нет счастья. Поэтому очень важно думать, стремиться достигнуть счастья в будущей жизни, готовиться к тому, чтобы сделать это счастье в будущей жизни, и тогда радость и счастье этой жизни придет к вам само по себе. Очень важно знать о том, что необходимо бояться страданий в будущей жизни, тогда страдания нынешней жизни исчезнут сами по себе.

[Это очень золотые слова. Не просто золотые слова, они настоящие. Вы только об этой жизни думаете: «У меня этого нет, этого нет, будет так — кошмар будет». Потом вы в депрессии. Потом в следующей жизни будете в депрессии. Мудрые люди думают о будущей жизни: «Если я не буду думать о будущей жизни, я могу родиться в следующей жизни животным».]

«Тогда это — настоящий кошмар. Еще хуже, я могу родиться голодным духом или в мире ада». И если думать о страданиях рождений в низших мирах, тогда человеческие страдания — ничто по сравнению со страданиями существ низших миров. Когда я иногда, во время медитации, начинаю размышлять о страданиях рождения в низших мирах, о том, какие там ужасные, невыносимые страдания испытывают существа, тогда мои собственные проблемы в этой жизни полностью исчезают. Когда меня спрашивают: «Геше-ла, какие у вас проблемы?» — я говорю: «У меня нет проблем». (Смех.) Когда у избалованного ребенка берут анализ и тыкают в палец иголкой, он начинает кричать, плакать. И с этим можно сравнить наши человеческие страдания, с этой иголкой. Поэтому великий индийский ученый Нагарджуна давал такой совет: «Три раза в день задумывайтесь о страданиях существ низших миров, и тогда ваш ум повернется к Дхарме». Не надо думать, что ад где-то там, под землей находится. Ад — это проявление ваших отрицательных кармических отпечатков. Когда очень тяжелая отрицательная карма начинает у вас проявляться (в соответствующих условиях), место, где вы находитесь в данный момент, превращается в ад. <…>

Я хочу вам рассказать одну историю, которая приводится в сутрах, в подлинных коренных текстах. Эта история поможет вам понять, что такое ад.

Человек работал мясником, поэтому он каждый день был вынужден забивать скот, убивать животных. И однажды к нему пришел один мудрый человек и сказал ему: «Ты знаешь, у тебя очень нехорошее положение. Если ты будешь продолжать эту свою работу, то твое положение будет все больше и больше ухудшаться: ты убиваешь живых существ». Мясник сказал: «Я знаю, что мне будет плохо, но другого выбора у меня нет. Кроме этой работы у меня нет другой возможности зарабатывать. Я должен кормить семью, я должен кормить детей». Тогда мудрец спросил его: «Сможешь ли ты не забивать скот по ночам? Можешь ли ты принять обет, что ты никогда не будешь убивать скот по ночам?» И тогда мясник сказал: «Да, конечно, такой обет я смогу взять. Ночью я не буду убивать. Даже если будут просить меня, будут давать много денег, чтобы я забил какой-нибудь скот, я буду отказываться». И он принял этот обет, с заходом солнца он переставал заниматься своим ремеслом. После этого пролетело 40 лет, и он ушел из этой жизни.

(Точно так же у нас. Остаток нашей жизни пролетит как один миг: кому-то 40 лет осталось, кому-то 20 лет, кому-то 10, кому-то год, кому-то 2 года, — и это все мгновенно пролетает. Через 70 лет все здесь присутствующие умрут, никого не будет. Может быть, через 70 лет кто-нибудь один останется и будет говорить: «70 лет назад здесь был один тибетский лама, давал Учение, говорил о смерти, говорил о том, что есть ад. Но он умер».) Так как кармические отпечатки остались в его уме, и он убивал животных каждый день, днем, когда он умер, эта тяжелая неблагая карма проявилась, и он переродился в мире ада. Днем, с восходом солнца он начинал испытывать страдания мира ада: его разрезали на куски, варили в кипятке, резали, тыкали ножом, — все адские мучения убиваемых животных он испытывал. Никто не создал для него этот ад, это создание кармы. И как только наступал вечер, заходило солнце, и это место, где он испытывал адские страдания, превращалось в великолепный дворец, а те, кто только что резал, истязал его, становились его слугами. То место, где его бросали в кипящую воду, превращалось в великолепный бассейн.