Популярные лекции по атеизму - Владимир Алексеевич Карпушин

Амулеты. Вера в силу амулетов ведет свое начало от первобытного фетишизма.

У многих африканских народов также сильна была вера в сверхъестественные свойства обычных материальных предметов. Охотники часто не начинали охоты до тех пор, пока не находили подходящего фетиша — предмета, могущего, по их представлениям, сделать охоту удачной. Ни одно значительное путешествие не обходилось без приготовления фетиша. Нередко поискам предмета, наделенного сверхъестественными свойствами, уделялось значительно большее внимание, нежели заготовлению припасов на дорогу.

Известен случай, когда у одного африканского колдуна был обнаружен целый «музей» сверхъестественных предметов. «Экспонатов» в этом музее насчитывалось более 20 тысяч. По уверениям колдуна, каждый из этих предметов принес в свое время ту или иную пользу либо ему, либо его предкам.

Почитание животных и растений

Почитая те или иные предметы материального мира, первобытный человек первоначально не делил их на главные и неглавные. Но постепенно из ряда более или менее равноправных между собой фетишей, некоторые из них начинают выделяться. На стадии охоты и собирательства в своей практической деятельности человек более всего сталкивался с животным и растительным миром. Благосостояние человека, его жизнь прямо зависели от удачной или неудачной охоты, от сбора плодов, клубней, кореньев. Эта связь с животным и растительным миром фантастически отражалась в религиозных верованиях первобытного человека. Не зная на этой стадии развития иных отношений, кроме кровнородственных, древние люди переносили их на природу. Различные виды животных и растений рассматривались как своеобразные «роды» или «племена», их отношения к людям мыслились как кровнородственные.

Первобытные люди стали наделять животных и растения сверхъестественными свойствами. Животные и растения представлялись древнему человеку родственниками, более того — предками его родовой группы.

Из современных отсталых народов почитание животных и растений наибольшего развития достигло у коренных жителей Австралии. Каждое племя у них делилось на несколько родовых групп. Родовая группа называлась по имени какого-нибудь животного, растения или неживого предмета. (Почитание неживых предметов, сохранившееся в тотемизме, вероятнее всего является отголоском более древних первобытных фетишистских верований.) Основной момент тотемических верований состоит в том, что каждая родовая группа верит в какое-то особое, сверхъестественное родство со своим тотемом, имя которого она носит. В этих верованиях мы видим фантастическое отражение действительности. Среди тотемов на первом месте стоят так или иначе полезные предметы, главным образом съедобные, численно преобладают животные. У прибрежных племен рыбы или водяные животные составляют более 60 процентов всех тотемов, у племен, живущих в глубине материка, таких «водяных» тотемов было менее 8 процентов.

Тотемы.

Основными тотемическими церемониями у австралийцев были обряды размножения тотемов. Обычно раз в год в определенное время года убивалось тотемное животное. Глава общины отрезал куски мяса и, подавая их членам общины, говорил каждому: «В этом году ты будешь есть много мяса». Вкушение мяса тотемного животного считалось приобщением к телу предка-прародителя, его сверхъестественные свойства как бы переносились на его сородичей.

Участники обряда тотема змей Воллунква (австралийское племя варрамунта).

В поклонении животным и растениям фантастически отразилась зависимость древнего человека от слепых сил природы. В дальнейшем, когда собирательство сменилось земледелием, а охота приручением животных, силы первобытного коллектива увеличились, он продвинулся дальше на пути покорения сил природы, и тотемизм стал занимать второстепенное место в религиозных верованиях. Об этом говорит и этнографический материал. У австралийцев, основным занятием которых были охота и собирательство, тотемистические взгляды господствовали в религии. У соседних с ними меланезийцев и полинезийцев, знавших земледелие и скотоводство, тотемистические представления сохранились только как слабые пережитки. Человек обычно не поклоняется тем явлениям природы, которые он уже покорил.

Колдовство (магия)

Первобытный человек не просто пассивно почитал предметы, наделенные им сверхъестественными свойствами. Вера в сверхъестественное вызывала у древних людей и стремление заставить эти таинственные силы удовлетворять его потребности, желания. Трудовая деятельность в силу низкого уровня орудии труда часто не давала желаемых результатов. И свое экономическое бессилие первобытный коллектив пытался восполнить силой колдовства.

Почитание материальных предметов сопровождалось всевозможными действиями (вероятно, первоначально бессознательными), словесными просьбами и обращениями к этим предметам. Постепенно на этой основе возникает целая система колдовских действий, выражающая ложные представления о том, будто материальная вещь может по воле колдуна менять свои естественные свойства. Манипуляции над почитаемыми предметами начинают производиться в строго определенном порядке (магия действия), а словесные просьбы и обращения к сверхъестественным предметам превращаются в колдовские заговоры, заклинания (магия слова).

Колдовство (магия), как, пожалуй, ни одна из форм религиозных верований, подтверждает тот вывод, что первобытный человек пытался восполнить слабость своей практики мнимой силой сверхъестественного мира. Для этого он «изобрел» великое множество способов воздействия на воображаемые сверхъестественные силы, создал многочисленные колдовские обряды. В основе значительной части этих обрядов лежало убеждение первобытного человека в том, что желаемые последствия могут быть вызваны подобными, сходными действиями.

Вверху: австралийский колдун направляет на врага костяной дротик и произносит заклинание, что должно привести к смерти жертвы; внизу: австралиец, увидевший, что на него направлен заколдованный дротик.

Так, индейский колдун забирался на крышу своей хижины и лил на землю из сосуда воду. Считалось, что дождь последует его примеру и оросит страдающие от засухи поля. Австралийцы, прежде чем отправиться охотиться на кенгуру, рисовали на песке его изображение и протыкали его копьями. Они были убеждены, что рука, пронзившая копьем изображение кенгуру, также метко поразит зверя и на охоте. Учеными-археологами найдены на стенах пещер, в которых жили древние люди, рисунки зверей (медведей, бизонов, носорогов и других). На многих рисунках изображены звери, пораженные копьями и дротиками. Это говорит о том, что колдовские обряды возникли в далекой древности и были широко распространены. Религиозные верования с самого начала приносили огромный вред людям, отвлекая силы и энергию древнего человека на выполнение бессмысленных и ненужных колдовских обрядов.

Анимистические верования

На ранних ступенях развития религиозных верований человек наделял сверхъестественными свойствами реальные предметы. Сверхъестественное не отделялось им от природы. Постепенно у человека складывается представление о некоей второй сверхъестественной природе вещей. Ему представляется, что в каждом предмете находится какой-то таинственный «двойник» этого предмета. Со временем вторая, сверхъестественная природа предмета, его «двойник» отделяется, становится самостоятельной. Возникает вера в душу и духов. Верования в душу и духов представляют собой дальнейшую, более сложную ступень олицетворения древним человеком природы.

Богословы давно уже пытаются доказать, что