Наука, стратегия и война (Стратегия и история) - Frans P.B. Osinga

снимок с расстояния в конкретный момент времени. Чем ближе война и сражение во времени и пространстве, тем мельче становятся детали исследований Сунь-цзы, вплоть до показателей действий армии, разбивающей лагерь, и порядка расстановки флажков в тактических построениях.

 

Стратагемы Сунь-Цзы

После того как оценка ши показала, что начинать войну необходимо и возможно, Сунь-цзы предлагает придерживаться нескольких стратегий, которые в значительной степени станут собственными для Бойда:

Война - это дао обмана. Поэтому, хотя вы и способны, покажите им свою неспособность. Когда вы готовы применить свои силы, притворитесь бездействующим. Когда ваша цель рядом, сделайте так, чтобы она казалась далекой; когда далеко, создайте иллюзию, что она рядом. Показывайте выгоду, чтобы завлечь его. Создайте беспорядок (в их силах) и возьмите их. Если они значительны, готовьтесь к ним; если они сильны, избегайте их. Если они разгневаны, возмущайте их; будьте почтительны, чтобы унять их высокомерие. Если они отдыхают, заставьте их напрячься. Если они едины, заставляйте их разделяться. Нападайте там, где они не готовы. Действуйте там, где они этого не ожидают. Таковы пути военных стратегов к победе. О них нельзя говорить заранее.59

Впоследствии несколько связанных с ней концепций получили дальнейшее развитие. Они исходят из идеи, что стратегия - это выведение противника из равновесия, создание дисгармонии и хаоса. Сунь-цзы предлагает огромное количество стратегических и тактических факторов, охватывающих умственные, моральные и физические аспекты, которые вместе с такими грандиозными стратегическими факторами, как качество союзов противника, объединяются, чтобы вывести противника из равновесия. Цель состоит в том, чтобы поставить противника в такое положение или ситуацию, в которой вся потенциальная энергия армии может быть высвобождена с максимальным эффектом, то есть против дезорганизованных и локально уступающих сил. Основная идея заключается в том, чтобы наступать там, где этого не ждут, и атаковать там, где к этому не готовы.60 Сражения следует избегать до тех пор, пока не будет уверенности в том, что создано благоприятное соотношение сил (и это означает не только численность). Вот что на самом деле стоит за привычными высказываниями:

Тот, кто знает, когда можно сражаться, а когда нельзя, будет победителем.61

Тот, кто знает врага и знает себя, не подвергнется опасности в сотне схваток.62

Покорить армию противника без боя - вот истинная вершина мастерства.63

Их следует понимать в логическом контексте цели сохранения и борьбы с противником, который полностью выведен из равновесия и вот-вот рухнет. Шансы вывести противника из равновесия увеличиваются, если придерживаться концепций, изложенных во вставке 2.2. Их можно рассматривать как способы поведения или эффекты, которых человек хочет достичь. Все эти элементы присутствуют в работе Бойда.

Его механизм начинается с предположения, что можно сформировать противника по принципу "согласно с врагом", что требует (на уровне поля боя) предвидения и сплоченности. Эти три понятия вместе взятые составляют схему выведения противника из равновесия с помощью внезапности через обман и коварство, а также методы, которые Сунь-цзы предлагает для достижения внезапности: идея бесформенности и непостижимости, поддержание высокого темпа, обеспечение разнообразия и гибкости действий, идея использования неортодоксального и ортодоксального, и, наконец, умение различать пустое и существенное.

В согласии с противником содержится предположение, что можно сформировать противника, а для этого нужно действовать в соответствии с его действиями. Это одна из важнейших идей китайской философии, которая выражается как инь. В каждой ситуации есть свои плюсы и минусы, которые можно превратить в возможность. Инь предполагает реагирование на контекст, адаптацию к ситуации таким образом, чтобы в полной мере использовать определяющие обстоятельства, и использование возможностей ситуации для достижения своих целей: "Не назначай время битвы, оценивай и реагируй на противника, чтобы определить стратегию сражения".64

Инь требует чувствительности и адаптивности. Чувствительность необходима для того, чтобы регистрировать весь спектр сил, определяющих ситуацию, и на основе этого осознания предвидеть различные возможности, которые могут возникнуть. Адаптивность подразумевает осознанную изменчивость собственной диспозиции. Учесть сложившиеся обстоятельства можно только в том случае, если сохранять готовность и гибкость. Нужно приспосабливаться к меняющейся позиции противника так же естественно и непринужденно, как текучая вода стекает по склону холма.65 Концепция текучести также присутствует в работах Бойда.66 Инь означает менять свою позицию настолько ловко и незаметно, что с точки зрения противника вы непостижимы.67 Чтобы договориться с противником, необходимо знать его цели, планы и расположение сил, а также характер командующего. И это заставляет нас еще раз взглянуть на "предвидение", на этот раз более специфическое для стратегического и тактического уровня, в отличие от грандиозного стратегического уровня, который мы рассматривали ранее.

Согласно с врагом

Предвидение

Сплоченность

Неожиданность

Обман и коварство

Бесформенность и непостижимость

Высокий темп

Разнообразие и гибкость

Ортодоксальность и неортодоксальность

Вакуумность и основательность

Вставка 2.2 Стратагемы Сунь-цзы.

Предвидение важно для большого стратегического уровня, но оно пронизывает весь корпус мысли. На каждом уровне войны оно означает что-то свое. Сунь-цзы указывает различные ответы, которые полководец хотел бы знать на определенном уровне. На каждом уровне есть свои вопросы, которые нужно решать с разной степенью детализации. На тактическом уровне генералу необходимо знать количество костров в лагере противника, звуки, которые от них исходят, и т. д. Предвидение делает возможными и другие концепции, такие как обман, бездонность и бесформенность, атака на бессодержательное, использование ортодоксального и неортодоксального.

Поддержание сплоченности - еще одно важное условие для создания и использования беспорядка. Моральный дух - один из аспектов: атаковать следует тогда, когда ч'и, или дух, вражеских войск низок, но только тогда и тогда, когда высок собственный ч'и. Доверие, справедливость, целостность, лидерство, esprit de corps и дисциплина - другие (современные) термины, относящиеся к этому, которые Бойд также включил бы в свой обиход. Таким образом, полководец должен уметь руководить своими войсками так, как будто командует одним человеком68 и "тем, чьи верхние и нижние чины имеют одинаковые желания" (и поэтому будут побеждать)69 так что он может "в порядке ожидать беспорядка".70

Внезапность, обман и коварство. Без неожиданности на определенном этапе будет трудно добиться массового превосходства сил в определенный момент. Внезапность достигается за счет взаимодействия, усиливающего эффекта нескольких методов, применяемых одновременно.71 Она включает в себя использование обмана и хитрости. Например, она достигается за счет того, что противник движется разрозненно и гадает, где он объединится. В случае объединения можно снова рассредоточиться в надежде, что противник объединился и тем самым направил свои силы. Развертывание войск или его изображение, используемое вместе с дезинформацией от (расходных) шпионов, а также симулирование определенных действий, которые служат индикаторами предстоящих операций для натренированного глаза командира