Газета Завтра 212 (51 1997) - Газета Завтра

Александр БОРОДАЙ

ЗАЯВЛЕНИЕ ПАТРИАРХА МОСКОВСКОГО И ВСЕЯ РУСИ АЛЕКСИЯ II

9 ноября, несмотря на неоднократные протесты Священноначалия, духовенства и верующих Русской Православной Церкви, представителей других религий, телекомпания НТВ показала на общедоступном канале фильм “Последнее искушение Христа”.

Церковь неоднократно предупреждала, что если фильм будет показан, верующие окончательно будут воспринимать НТВ как духовно чуждое явление. Так и получилось.

Произошедшее болью отозвалось в сердцах множества людей. И сегодня, спустя почти месяц после показа фильма, мы не перестаем получать множество обращений с одним вопросом: “Как это могло произойти? Почему частная телекомпания, вещающая в общероссийском эфире, вместо того, чтобы использовать полученную свободу для нравственного воспитания людей, обращает их к явным и скрытым порокам?”

Уже давно целый ряд программ этого телеканала вызывает массированную критику, поскольку через них распространяется безнравственность, пропаганда насилия, чересчур легкое отношение к человеческим трагедиям, к святости семьи, к общественной морали.

Приняв решение показать фильм, после длившихся более полугода просьб и протестов со стороны самых разных слоев общества не допустить его демонстрации, телекомпания переступила последнюю грань, отделяющую добро от зла, этические нормы от вседозволенности.

НТВ и некоторые газеты пытались убедить всех нас, что этот показ и есть подлинная демократия, свидетельство прогрессивных преобразований в стране. Однако я убежден, что развитие общества в сторону дозволения оскорблять самые светлые чувства людей есть не прогресс, а упадок. И о какой демократии можно вести речь, когда перед самым показом фильма, которому предшествовала небывалая реклама, ведущий программы “Итоги”, комментируя акцию протеста людей, пришедших в холодный зимний вечер к зданию Останкино только лишь по зову сердца - достойнейших людей: писателей, деятелей культуры, простых российских женщин и мужчин, - показывает совсем иные лица.

Выхватив камерой несколько известных политиков-радикалов, совершенно сознательно делая их идейными борцами, приведшими за собой массы своих якобы единомышленников, ведущий обвинил всех, кто протестовал против показа фильма, чуть ли не в фашизме.

Не устану повторять, что Церковь - не политическая и не экономическая сила. И когда она возвышает свой голос против кощунства и богохульства, она не оглядывается ни на политическую, ни на экономическую конъюнктуру.

Мы также не претендуем на право подвергать цензуре светские телепрограммы, любого рода публикации. Все это на душевной и гражданской ответственности тех, кто производит эту продукцию. Но Церковь вправе сказать со всей пастырской решительностью, что “Бог поругаем не бывает” (Гал. 6.7), и что всякий, совершивший грех оскорбления, кощунства, если не покается, понесет наказание от Бога не только в будущей жизни, но и жизни земной. Таков непреложный духовный закон, и именно он обличает тех, кто принял решение о показе этого фильма.

В год, когда президент страны призвал людей идти по пути Примирения и Согласия, они подрываются провокационной политикой не только на НТВ, но и во многих радикальных средствах массовой информации. Церковь стремится сделать все, чтобы гражданский мир восторжествовал в нашем обществе, чтобы жили в согласии друг с другом люди разных вероисповеданий, национальностей и убеждений. И очень обидно, когда плод этих наших трудов разбивается об агрессивное желание проявить свою новоприобретенную власть, навязывать свое видение вещей, будучи убежденными в собственной исключительности и конечной правоте.

Принимавшие решение о показе фильма руководители телекомпании НТВ противопоставили себя большой, если не большей, части народа России. Были явным образом нарушены нормы не только морали, но и права - ведь закон “О свободе совести и о религиозных объединениях” запрещает умышленное оскорбление чувств граждан в связи с их отношением к религии.

Ввиду этого я обращаюсь к президенту России Б. Н. Ельцину, председателям палат Российского парламента, председателю правительства России, мэру г. Москвы не остаться безучастными к оскорблению религиозных чувств своего народа, в какой бы форме это ни выражалось, и обратить большее внимание на необходимость попечения не только о материальной стороне жизни граждан, но и об их нравственном здоровье. Я призываю средства массовой информации еще раз осознать свою ответственность за судьбу общества, его нравственных устоев, и сделать все от них зависящее для подлинного Примирения и Согласия.

Демократия, свобода слова не могут быть таковыми, если оскорбляются самые святые человеческие чувства. Понимание этого простого факта и приведет к Примирению и Согласию в обществе, к возможности мирного диалога, который верующий человек всегда предпочтет конфронтации.

Священник Дмитрий Дудко ЧЕМУ УЧИТ ВРЕМЯ

1. ПОЧЕМУ НЕ ВЫЯВЛЯЮТСЯ ИСКУСНЫЕ?

Должны быть и разделения среди вас, дабы выявлялись искусные… В процессе достижения вечной гармонии все должно быть: и революции, и контрреволюции, - такова страшная земная действительность. Но она не для того, чтобы наказать нас за грех, а чтоб выявились искусные. В данном случае я понимаю так, чтоб мы приобрели духовный опыт, учли прежние ошибки и шли по своему пути умудренными дальше.

К сожалению, революции и контрреволюции продолжаются, мало кто учитывает прежний опыт. Все стремятся ниспровергать, переделывать, а меж тем, как надо нам учиться все понимать, к чему это, и созидать. Разрушать, как говорится, ума большого не надо, а вот созидать нужен и ум, а самое главное, доброе сердце.

За основу созидания надо бы взять церковную формулу: в главном - единство, во второстепенном - свобода мнений, в основе всего - должна быть любовь. Как и Христос говорит: потому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой.

Долго нас разъединяли, травили, провоцировали, мы стали подозрительны друг к другу, и за умножение беззакония охладела любовь.

Но я все-таки думаю: это поверхностное осуждение. Для любви вместилище - сердце, а как оно бьется - знает только Бог, да, может быть, носитель сердца.

Мы продолжаем спорить, доказывать друг другу, обвинять друг друга, пора бы научиться и понимать друг друга, слишком много нами пережито, и оставаться на прежних позициях, топтаться на месте, а нужно все-таки идти вперед.

Как идти вперед? Остановимся на церковной формуле: в главном - единство, что это значит?

Насчет истины, как совершится, не может быть двух мнений. Да или нет - сверх того - от лукавого. Истина не придумывается, она дается Богом. Конечно, воспринимать ее можно только по мере усовершенствования. Господь посрамляет премудрых мира сего. Мудростью мира сего ее не определить. Верую! - вот единственное, что мы можем сказать.

Верую, что есть Бог, что Он открылся миру, воплотился, страдал, распят и воскрес из мертвых. Дабы выявилась истина, дабы мы достигли Царство Небесное. В этом все. Не будет этого - все бессмысленно. Не воскреснем из мертвых - значит, ад, который начинается во времени и продолжается вечность. Можешь опровергать, строить доводы, а истина одна. Двух истин нет. Свет со тьмой не уживается. Есть Бог! - и дьявол - это гибель. Вот она истина. В этом единство, и никто шататься не должен. На этом камне стоим, на этом созидаем.

Но что такое второстепенное, в котором Свобода мнений? Второстепенное тоже играет важную роль, оно выявляет нашу свободу. Без этого второстепенного истина окажется чем-то чужим, засушенным, безжизненным. Богу нужны не рабы, а свободные.

Второстепенное - это не просто свобода мнений, а и как делать. Тут не прикажешь. Что ты судишь другого, приказываешь ему, как делать, обратись к себе. Вынь бревно из своего глаза, потом будешь знать, как помочь ближнему.

Таким образом, второстепенное, свобода - это большая работа над собой. Судить нужно осторожно. Ей, Господи, даруй ми зрети согрешения моя и не осуждать брата своего.

Остановимся на этом конкретнее. Возьмем нашу страну, нашу Церковь за период Советской власти. Отчего она разделилась? Допустим, отчего Зарубежная церковь не принимает Московскую патриархию? Да потому, что, имея западный опыт, не имеет восточного. Не поварилась в нашей клоаке, суждения их - это слепая теория. Значит, не понимает, для чего было разделение, и потому, не желая даже, впадает в политику. Так же и живущие здесь, особенно недавно уверовавшие в Бога. Они, не учитывая опыта, да и не имея его, чубасят по-прежнему друг друга за правду. А попробуй-ка понять!

А что же будет в конце концов? Дом, разделившийся в себе, опустеет. Дальше идти нельзя. Но нельзя быть вместе, мы разные. Вот в чем задача. Как сохранить мир в своем доме, как быть едиными, как обладать свободой, которую даровал Бог, а без свободы рабы Богу не нужны, ему нужны друзья. Но почему мы враждуем, разве друзья враждуют? Значит, нет любви. Любовь - это когда другой прав, а не я. Почему он прав, я должен понять. Не осудить, а понять. Не судите, да не судимы будете. Будем понимать другого, и другой нас поймет.