На пути к бессмертию. Фрагменты из работ - Мать

Я вижу, что люди все время куда-то спешат, как будто пытаются догнать уходящий поезд. Зачем спешить? Поспешность это результат определенной внутренней вибрации, которая все портит. Все, что они делают, делают быстро, как будто их кто-то гонит, едят поспешно, спят на бегу, одеваются и умываются на ходу, говорят быстро. Но почему? Зачем так торопиться? Зачем? Как только вы перестаете спешить, вы попадаете в правильную вибрацию.

У меня такое чувство, что для того, чтобы получить доступ к самой высшей и чистой Силе, само понятие «результат» должно полностью исчезнуть. У Всевышней Силы совсем отсутствует понятие результата, которое как раз и является своего рода трещиной, отделяющей наше сознание от Высшей Силы. Другими словами, из-за того, что наше сознание начинает отделять себя от Всевышней Силы, возникает идея и понятие результата, которого на самом деле нет.

Как будто все должно быть… должно быть Действием, вечным Действием, каждая секунда Мироздания – только Оно. Каждая пульсация, соответствующая времени Мироздания, – только Оно, и лишь Оно реально. А сама идея результата – уже искажение истины.

Все есть беспрерывный поток и процесс только с одним связующим звеном – высшей Вечностью. А понятие последствий – это ложь и фальшь, оно уже предполагает снижение сознания. Поэтому для меня – даже физически в самой гуще неразберихи, невежества и глупости – это приобретает такой смысл: «Я совершаю действия, а результат меня не интересует».

Это своего рода освобождение – я не имею в виду, конечно, освобождение от обязанностей и забот, но от самой идеи последствий: все обстоит так, потому что так оно и есть; оно должно быть именно таким, как оно есть.

Когда я говорю о «мире Единства», я не просто имею в виду, что все едино и все происходит в Едином. Под Единством я подразумеваю, что нельзя разделять замысел действия, волю к действию, само действие и результат… Все это едино, составляет одно целое одновременно.

Но каким образом? Это невозможно объяснить, просто невозможно. У нас нет для этого средств выражения. Если мы говорим «все одновременно», – это очень плоско и ничего не передает.

Перед вами все время так называемая проблема: «Как быть? Что же делать? Что сказать?..» Ничего не нужно делать! Надо только сказать Господу: «Смотри, вот как все складывается». И все. А потом оставайтесь в полном покое. И сразу же, ни о чем не думая, не высчитывая и ничего не предпринимая, совсем ничего, без малейшего усилия… вы делаете то, что должно быть сделано. Теперь не вы сами, но Господь совершает действие. Он организует обстоятельства и людей, Он вкладывает в ваши уста нужные слова или водит вашей рукой, когда вы пишете, – Он все это делает, все, все; и вам не нужно больше ничего совершать, ничего, кроме как жить в благодати. Я начинаю думать, что людям не нравится жить таким образом.

…Действие является результатом энергетических составляющих человека, которые сильно рознятся по своему качеству, силе и направленности. Сознание-Сила души проявляется на разных энергетических уровнях: можно выделить внутреннюю деятельность ментала, движения жизни, страсти, импульсы и побуждения, работу органов чувств физического тела, поиски истины и знания, стремления к красоте и добру или злу, погоню за властью, любовью, радостью, счастьем, удачей, успехом, удовольствиями, заботу о здоровье и хорошем физическом состоянии тела. Все эти устремления составляют чрезвычайно сложный комплекс многосторонних действий и опытов души, разнообразие которых нельзя свести к какому-то одному принципу или уложить в этические рамки добра и зла. Поэтому действия космического Закона и Кармы не могут ограничиваться нормами человеческой морали и этики. И если действительно вложенная нами в действие энергия определяет характер последствий и результатов нашей активности, то следует принимать во внимание все разнообразие энергетических составляющих, каждая из которых имеет свое последствие. Энергия, вложенная в поиски истины и знания, должна иметь естественный результат – если хотите, награду или компенсацию – утверждение в истине и рост знания; энергия, вложенная в ложные действия, должна иметь своим результатом накопление лжи в человеке и все более глубокое погружение в Невежество. Энергия, направленная на поиск красоты, приводит к обостренному чувству прекрасного, к восприятию красоты и гармонии в жизни и природе. Стремление к физическому здоровью, силе и ловкости создает силача или атлета. Поборник добра утверждается в добродетели, а сеющий зло пожинает в качестве плодов духовную деградацию. Погоня за властью развивает желание повелевать другими и приносит материальное изобилие. Таково обычное положение вещей в природе, соответствующее нашему чувству справедливости, которое удовлетворяется тем, что энергия, затраченная нами в действии, прямо пропорциональна результату этого действия. Человечество всегда превозносит быстрых, смелых и умелых; плоды знания достаются пытливым и прилежным. Добропорядочный, но в то же время слабый и неумелый или глупый человек никогда не получит от жизни желаемых плодов только за свою добродетельность или респектабельность; для этого требуется затрата определенной энергии в действии. Желая определенных плодов, нужно совершать соответствующие действия. И если бы Природа поступала иначе, то ее можно было бы обвинить в несправедливости. Но у нас нет на то причин, равно как и оснований требовать от нее восстановления равновесия в будущей жизни таким образом, чтобы добрый человек в качестве естественного вознаграждения за свою добродетель получал высокий пост или большой банковский счет, или счастливую и обеспеченную жизнь. Смысл перерождения души не может сводиться к соображениям такого рода, которые в равной мере не могут лежать в основе космического закона Кармы.

Действительно, в нашей жизни большое место занимает везение или удача, достижение желаемых результатов без усилий, равно как и стихийное торжество низменных проявлений и невезение. Скрытые причины таких капризов Судьбы, без сомнения, частично коренятся в нашем прошлом; но трудно согласиться с простым решением, определяющим удачу и невезение как компенсацию за добродетели или грехи, или преступления, совершенные в прошлой жизни. Едва ли можно поверить, что добропорядочный человек, если он сейчас страдает, расплачивается за грехи, содеянные в прежней жизни; точно так же если мы видим торжествующего негодяя, из этого вовсе не следует, что в своей прошлой жизни он был святым, а теперь, несмотря на неожиданный поворот судьбы продолжает пожинать плоды своей прошлой добродетели. Хотя в принципе такие резкие зигзаги от одной жизни к другой и возможны, они случаются довольно редко, но сама идея воздаяния за прошлые заслуги или грехи в новой жизни личности совершенно противоположного склада выглядит бессмысленной и чисто механической процедурой. При истолковании подобных примеров возникают и другие сложности, необъяснимые при помощи столь простой логики.

До тех пор, пока человек не поднимется до определенной степени самопознания, которое должно превратиться в его главное устремление, он не может освободиться от закона внешних причин и обязанностей, как бы ни старался; все его попытки обречены. Он всегда есть и будет находиться в положении раба – раба своей семьи, касты, клана, церкви, общества, нации. Для него и не может быть выхода из этого положения, равно как и для общества, навязывающего ему свои грубые механистические законы, так как оба они, человек и общество, – рабы своего эго. Чтобы уйти от законов общества, надо познать закон Духа и признать его как единственный. Только так можно обрести внутреннее право на неповиновение внешним законам. Низшая природа должна стать рабски послушным и в то же время сознательным и просветленным инструментом Божества, скрытого в нашем существе. Духовная свобода заключается не в эгоистическом утверждении индивидуализма, но в подчинении Божественной истине, пронизывающей все сущее. Господь признает свободу естественного роста и развития за всеми составляющими частями нашего существа, которые в своем развитии должны сами прийти к Божественной истине.

Я считаю, что важность употребления в пищу саттвических продуктов питания для духовного состояния и развития преувеличена. Вообще вопросы питания это скорее гигиеническая проблема, и поэтому многие ограничения и запреты, налагаемые в этой области древними религиями, имели в своей основе соображения гигиенического, а не духовного порядка…

Вполне возможно, что различная пища по-разному влияет на гуны[9] Природы и таким образом помимо физического воздействия оказывает на нас косвенное положительное или отрицательное влияние. Это, пожалуй, и все, что можно сказать с определенностью. Какие конкретно продукты питания являются саттвическими, а какие – нет, определить довольно сложно. С точки зрения духовного воздействия нужно сказать, что влияние пищи зависит больше от сопутствующей оккультной атмосферы, нежели от самих продуктов, употребляемых в пищу. Вегетарианство исходит совсем из других мотивов, из нежелания причинять вред более сознательным формам жизни ради удовлетворения гастрономических склонностей.