Бесконечные ночи Бхараты - Игорь Надежкин

первый свой приезд, остаются обмануты Гоа. Местные приглашали их в свои дома. Они были радушны к ним. Потому что каждый гоанец знает, сто турист – это его хлеб и масло на нем. Но все менялось в одночасье, потому как к мигрантам они относились гораздо хуже. Я бы даже сказал, что местные их недолюбливают. Мигранты отнимают их рабочие места. Мигранты не платят налогов. Но самое главное, местным казалось, что Потерянный пытается захватить их землю. И я не могу сказать, что страх их был безоснователен.

Потерянные хотели видеть Гоа таким, каким он являлся им в фантазиях. Они негативно относились к работе полиции, которая борется с оборотом наркотиков и нелегальным бизнесом. Они не хотели глобализации, и ворчали на то, что здесь стало слишком много супермаркетов и брендовых магазинов. Они хотели, чтобы Гоа застрял в развитии, ведь в противном случае, он просто выдавит их, и вынудит переселиться в другие, менее благополучные штаты. И как бы Потерянные не кричали на каждом углу, о том, как они любят Индию, жить они хотят среди других мигрантов и туристов, поближе к государственной медицине и иным благам нового времени. Вот только жизнь в Гоа, становилась для них непомерно дорогой. И в этом заключалось самое главное лицемерие всех Потерянных. Они не готовы отказаться от этой жизни, ведь помимо свободы и просветления им нужны еще свежесваренный кем-то кофе, вайфай и бесконечные вечеринки. А самое главное, им нужны те, кому они будут себя противопоставлять.

Дом Потерянного – это чаще всего небольшая квартирка в частном доме, которую они делят с хозяевами или другими Потерянными. Кроватью им служат расстеленные на полу циновки, поскольку это больше созвучно с идеями аскетизма, которые восхваляют Потерянные. В углу или возле окна устраивается алтарь, на манер тех, что делают местные. Туда помещался Шива и Ганеши. Реже Кришна. Перед алтарем ставится подставка для благовоний, которые воскуриваются во время медитаций. Их религиозные манипуляции обычно не имели отношения к настоящим верованиям, а просто подражали обрядам. Преобладает среди них дзен-буддизм, хоть он как таковой не имел к Индии особого отношения. Увлечение буддизмом – это их дань поколениям хиппи и битников. Столы и стулья в этих дома не используются принципиально. Потерянному нравится сидеть на полу, на восточный манер. По той же причине они часто отказываются от столовых приборов. Практического смысла в этом нет. Но человек, который сидит по-турецки и ест свой обед руками, в дымке благовоний, выглядит крайне таинственно и мистически. Он не выглядит как банальный среднестатистический европеец – пожиратель вредной еды и мяса, помешанный на своей работе и деньгах, и уничтожающий весь мир ради непомерных аппетитов. Именно так они видят большинство людей.

Я не решусь говорить за всех Потерянных, но имея большой опыт общения с ними, могу сказать, что многие из них высокомерны и заносчивы. Они редко общаются на равных с теми, кто не входит в их круг. Зачастую они считают остальных людей недалекими. И дело тут даже не в образованности. Редко среди Потерянных я встречал эрудированных людей. Дело тут было в знание конкретных вещей, зачастую абсурдных и ненаучных, по которым они различают своих и чужих. И если вы чужак, то вы априори чего-то не знаете об этом мире. Вам недоступны его скрытые грани и тайны, которые почти всегда оказывались плодом простимулированной ЛСД фантазией.

После всех моих слов может показаться, что все Потерянные – это кучка законченных негодяев. На самом же деле, я просто сгущаю краски. Стоит признать, что эти люди придают Индии особый колорит. Они открывают отличные рынки, на которых можно найти и купить то, что невозможно достать в Европе. Украшения из камней и дерева. Одежду из кожи и еще великое множество разнообразных чудных вещей. Они знают, как организовать отличную вечеринку, и общение с ними в умеренных дозах, может быть даже полезно. Просто мы стоим по разные стороны баррикад. Для них я маскулинный завоеватель-поедатель. Агрессивный и воинственный. Я олицетворение европейского уклада, от которого они сбежали в Индию. Для меня же, они были кучкой бездельников, которые мешали заниматься делом. И даже отношение местных было к нам неоднозначным. Я был частью того, что приносило в штат деньги, а значит и стадионы, больницы, школы. Ко мне они относились зачастую с почтением и порой даже с легким раболепством. Потерянные же, были для них как бельмо на глазу. Напоминание о тех временах, когда Гоа был оплотом безнаказанности и наркоторговли. Но в сердцах их таилась какая-то странная любовь к Потерянным. Любовь родителей к заблудшему сыну.

Тем более, Потерянных с каждым годом становилось все меньше. Многие из них попадают в тюрьмы, ведь полиция с каждым годом работает все лучше. Многих отправляет домой миграционная служба, без права возврата в Индию. Кто-то умирает от передозировки. Очень многие сходят с ума, так и не выйдя из своего последнего трипа и оставшись бродить по дорогам среди собак, шепча что-то несвязное. Кого-то насильно увозят в Дели и Мумбаи заниматься проституцией. И лишь немногие возвращаются домой к своим семьям. И я не могу сказать, трагична ли их судьба, или поучительна. Уверен я лишь в одном – если я вернусь в Индию лет через двадцать и спрошу где же все Потерянные, на меня посмотрят, как на полоумного. И лишь парочка старых гоанцев вспомнят этих искателей свободы, что когда-то прибыли в Индию, в поисках своей истины.

Глава 9. Кали.

Есть в Индии две крайне любопытных легенды. Первая – о прекрасной богине Парвати, жене бога Шивы. Изображают ее прекрасной девой, а легенда о ней гласит, что в попытках добиться любви Шивы ей пришлось ни раз быть им отвернутой им. Всемогущий бог гнал ее от себя прочь, пока Парвати не прошла множество испытаний вновь и вновь доказывая ему свою преданность. Роль ей отводилась небольшая – ублажение мужа и рождение детей – бога мудрости Ганеши и бога войны Сканда. Все легенды о ней на самом деле являются легендами о Шиве, где самой Парвати отводится лишь второстепенная роль. Брак с Шивой является ее предназначением и единственной ее целью, а рождена она была, лишь для того чтобы дать миру потомков великого бога.

Вторая – легенда о грозной богине Кали, чье имя с санскрита означает черная. Изображают ее как худощавую девушку с темно-синей или черной кожей. Волосы ее растрёпаны. В своих четырёх руках она держит отрезанную