Долг: первые 5000 лет истории - Дэвид Гребер

28

Например, Hudson, 2002:25, 2004:114.

29

Innes, 1913:381.

30

Перевод приводится по изданию: Шатапатха-брахмана. Кн. I. Кн. X (фрагмент) / пер., вступ. ст. и примеч. В.Н. Романова. М.: Восточная литература, 2009. С. 219.

31

Перевод приводится по изданию: Ригведа. Т. 2. Мандалы V — VIII /пер. Т.Я. Елизаренковой. (Серия «Литературные памятники».) М.: Наука, 1995.

32

Samuelson 1948:49. Критику этой позиции см. в Heinsohn and Steiger 1989, а также Ingham 2004.

33

Pigou 1949. Бояновски (Boianovsky 1993) излагает историю этого термина.

34

О роли правительства в появлении и развитии «саморегулирующегося рынка» в целом см. Polanyi 1949 (Поланьи Карл. Великая трансформация. Политические и экономические истоки нашего времени. СПб.: Алетейя, 2002).

35

Обирках: Jenkinson 1911, 1924;Innes 1913; Grandell 1977; Baxter 1989; Stone 2005.

36

Классическое исследование такого рода проблем см. в Engels (1978).

37

Об этом налоге: Jacob 1987; об исследовании в селении Бетсимисарака: Althabe 1968; о подобных исследованиях на Мадагаскаре: Fremigacci 1976; Rainibe 1982; Schlemmer 1983; Feeley-Harnik 1991. В целом о колониальной налоговой политике в Африке: Forstater 2005, 2006.

38

Так считают, например, Хайнсон и Стейгер (Heinsohn&Steiger 1989:188-189).

39

Подробное рассмотрение «Волшебника из страны Оз» как «монетарной аллегории» см. в: Littlefield 1963 и Rockoff 1990.

40

См.: Ingham 2000.

41

Keynes 1930:4-5.

42

Например, Рэндалл Рей (Randall Wray 1990, 1998, 2000) и Стефани Белл (Stephanie Bell 1999, 2000) в Соединенных Штатах или Джеффри Ингем (Geoffrey Ingham 1996, 1999, 2004) в Великобритании. Майкл Хадсон и другие участники группы ISCANEE (Международная конференция исследователей древних экономик Ближнего Востока) использовали отдельные аспекты этой идеи, но, насколько я знаю, никогда полностью к ней не примыкали.

43

Перевод приводится по изданию: Ригведа. Т. 3. Мандалы IX — X / пер. Т.Я. Елизаренковой. (Серия «Литературные памятники».) М.: Наука, 1999.

44

Шатапатха-Брахмана 3.6.2.16

45

Theret 1999:60-61.

46

Grierson 1977:20.

47

Юбер и Мосс (Hubert and Mauss 1964) дают хороший обзор древней литературы по этому вопросу.

48

Finley 1981:90.

49

Хороший обзор дает Хадсон (Hudson 1993, 2002). Значение понятия “amargi” было впервые отмечено Фалькенстайном (Falkenstein 1954); см. также: Kramer 1963:79; Lemche 1979:16n34.

50

Malamoud 1983:32.

51

Comte 1891:295.

52

Hart 1986:638.

53

Об английских денежных знаках см. Williamson 1889; Whiting 1971; Mathias 1979b.

54

О какао-бобах см.: Millon 1955; о соляных деньгах в Эфиопии см.: Einzig 1949:123-126.

55

Einzig (1949:266), ссылается на Kulischer (1926:92) and Ilwof (1882:36).

56

Здесь и далее перевод приводится по изданию: Ницше Фридрих. К генеалогии морали // Соч. в 2 т. Т. 2 /пер. К.А. Свасьяна. М.: Мысль, 1990.

57

К генеалогии морали, 2.8.

58

К генеалогии морали, 2.5.

59

К генеалогии морали, 2.19.

60

К генеалогии морали, 2.21.

61

Freuchen 1961:154.

62

См., например, Амос 2.6, 8.2 и Исайя 58.

63

Неемия 5:3-7.

64

Матфей 18:23-34.

65

Oppenheim 1964: 88 (Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. Портрет погибшей цивилизации. М.: Наука, 1990).

66

Вежливый, но разгромный анализ см. в: Kahneman2003.

67

Homans 1958, также Blau 1964; Levi-Strauss 1963:296.

68

Отчет У. X. Битли в: Levy-Bruhl 1923:411.

69

Отчет Фр. Бюллеона в: Levy-Bruhl 1923: 425.

70

Эванс-Причард Э.Э. Нуэры: Описание способов жизнеобеспечения и политических институтов одного из нилотских народов. М.: Наука, 1985. С. 162.

71

Там же, с. 183.

72

Richards 1939:197.

73

Отчеты иезуитов (1635) 8:127, цитируются в: Delage 1993:54.

74

Я уже писал об этом: Graeber 2001:159-160; ср.: Mauss 1947:104-105.

75

Я не касаюсь всего вопроса об односторонних примерах, о котором писал в: Graeber 2001: 218.

76

Hostis; см. Benveniste 1972:72.

77

Evans-Pritchard 1940:154, 158.

78

Хороший источник по торгу: Uchendo 1967.

79

Bohannan 1964:47.

80

Bourdieu 1965 — основной текст, но многие его положения повторяются в: Bourdieu 1990: 98-101.

81

Onvlee 1980:204.

82

Петроний 51; Плиний «Естественная история» 36.195; Дион 57.21.5-7.

83

См.: Graeber 2001:175-176.

84

Блок М. Феодальное общество / пер. М.Ю. Кожевниковой, Е.М. Лысенко. М.: Издательство им. Сабашниковых, 2003.

85

Свою версию Сара Стиллман опубликовала в статье «Синдром пропавшей белой девочки: исчезнувшие женщины и деятельность СМИ» (Stillman, 2007): publications.oxfam.org.uk/oxfam/ display.asp?K=002J 1246&sf_01 =cat _class&st_01 =620&sort=SORT_DATE/ d&m=84&dc=719

86

Эту точку зрения убедительно отстаивает Каратани (Karatani 2003:203-205).

87

Жорж Дюби (Дюби Ж. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом / пер. ЮА. Гинзбург. М.: Языки русской культуры, 2000) излагает исчерпывающую историю этой концепции, которая восходит к намного более древним индоевропейским представлениям.

88

Типичный пример воображаемой взаимности между отцом и сыном приводит Оливер (Oliver 1955:230). Любители теории антропологии отметят, что здесь я примыкаю к точке зрения Эдмунда Лича (Leach 1961) относительно проблемы «кругового спаривания». Позже он применил тот же аргумент при изучении знаменитого «круга кула» (Leach 1983).

89

Freuchen 1961:154.

90

Firth 1959:411-412 (также в: Graeber 2001: 175).

91

Один известный пример см. в: Chagnon 1996:170-176.

92

Исландские саги. Т. I / пер. С.С. Масловой-Лашанской, В.В. Кошкина и А.И. Корсуна. СПб: Нева: Летний сад, 1999.

93

См., например: Wallace-Hadrill 1989.

94

Blaxter 1971:127-128.

95

Плутарх «Моралии» 303 В, также обсуждается в: Finley 1981:152; Millett 1991а: 42.

96

Книга I, глава 12. Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль / пер. П. Любимова. М.: Художественная литература, 1966.

97

Из: Карлсон Питер. Относительно прелестная жизнь Нейла Буша. The Washington Post, . 2003.28 декабря. С. D01.

98

Grierson 1977:20.

99

Так пишет Бендер: Bender 1996.

100

Здесь я опираюсь на подробный обзор этнографических работ, сделанный Аленом Тестаром (Testart 2000, 2001, 2002). Тестар дает великолепный синтез фактов, хотя и у него, как мы увидим в следующей главе, есть такие же странные слепые пятна в выводах.

101

Самые важные тексты по «спорам вокруг калыма»: Evans-Pritchard 1931; Raglan 1931; Gray 1968; Comaroff 1980; Valeri 1994.

102

О родстве и экономике см. в: Duggan 1932; Abraham 1933; Downes 1933; Akiga 1939; L.Bohannan 1952;P.Bohannan 1955, 1957, 1959; P.&L.Bohannan 1953, 1968;Tseayo 1975;Keil 1979.

103

Хороший анализ того, как это могло происходить, см. в: Akiga Sai 1939:106. Более поздний повторный анализ в региональной перспективе см. B:Fardon 1984, 1985.

104

Пол Бохэннен так это описывает: «Долговые отношения кем между мужчиной и опекуном его жены никогда не прерываются, потому что кем вечен, а долг никогда не может быть выплачен» (Bohannan 1957:73). Другая версия взята из: Akiga 1939:126-127.

105