Нерон. Безумие и реальность - Александр Бэтц

называемого четвертого стиля римско-помпейской настенной живописи, который был в моде во второй половине I века; о классификации см. Meyboom e Moormann (2013) 84–99, а также общая информация о четвертом стиле см. Mielsch (2001) 79–92 (о Domus Aurea 83–86).

1179

Плиний. Естественная история. 35,120; дословно: carcer eius artis domus aurea fuit.

1180

Beste und Filippi (2016) 192–194.

1181

Otium как ключевая концепция Domus Aurea: Fertik (2019) 70 и далее; Bergmann (1998) 193 и далее. О термине otium см. Eickhoff (2021) прежде всего 89–92.

1182

Плиний Младший в двух письмах (Письма. 2,17 и 5,6) дает представление о типичных загородных виллах императорской эпохи, предназначенных для уединения и досуга.

1183

Тацит. Анналы. 15,37,1.

1184

Fertik (2019) 71; Hahn (2006) 380.

1185

Champlin (2003) 205 и далее.

1186

Цицерон. О пределах добра и зла. 3,7 (Цицерон встречает Катона Младшего в библиотеке Лукулла на его знаменитой вилле в Тускуле) и Bätz (2020) 12–14; об аристократической традиции разбивать сад для приема гостей см. Hilbold (2022) 29 и далее.

1187

Welch (2018) 215 и далее.

1188

Реконструкция Рима как важный поворотный момент в отношениях между Нероном и городским плебсом: Scholz (2016) 126. См. также Flaig (2003) 368 и далее, где в целом предполагается, что негативное отношение людей к Нерону зародилось раньше.

1189

Fertik (2019) 73. О реакции на смерть Нерона см. с. 309–310.

1190

Об этом сообщает Тацит в «Анналах» (15,44,3–8).

1191

Информацию на сей счет мы черпаем исключительно из «Анналов» Тацита. Более никто из античных авторов не пишет, что Нерон обвинил христиан в поджоге Рима.

1192

Античные авторы называли это мизантропией и считали тяжким обвинением.

1193

Историография вопроса поистине безгранична, см. прежде всего Meier (2021) как самое последнее и чрезвычайно обстоятельное исследование темы, на которое во многом ориентированы последующие рассуждения; Malik (2020) рассказывает о долгой «карьере» Нерона как антихриста, которая началась в 64/65 году.

1194

Светоний. Клавдий. 25,4. Орозий также упоминает этот эпизод в своем историческом труде начала V века (7,6,15); об этом см. Rocca (2019) 446.

1195

Meier (2021) 18 и далее; Pollini (2017) 223; Cook (2010) 15–22. Иначе Levick (2015) 142, который считает Хреста фанатиком и предполагает случайное сходство имен.

1196

Светоний называет их не христианами, а иудеями (Suet. Claud. 25. 4). Тацит согласен с тем, что христианская «секта» возникла в Иудее, но распространилась она именно в Риме (Tac. Ann. XV. 44. 4).

1197

Об обсуждении соответствующего исследования см. Meier (2021) 21 с примеч. 42.

1198

Так называемыми иудео-христианами.

1199

Плиний Младший. Письма. 10,96.

1200

Ср. Светоний. Нерон. 16,2: христиане как genus hominum superstitionis novae ac maleficae, то есть как тип людей, придерживавшихся нового и зловредного суеверия.

1201

Meier (2021) 19–23; Shaw (2015) 87.

1202

Shaw (2015) 85–87.

1203

Паруси́я (греч. «присутствие») – обещанное через божественное откровение второе пришествие Иисуса Христа. Парусия понимается не только как пришествие Христа, но и как пребывание Бога в мире.

1204

Schnelle (2019) 29.

1205

Деяния святых апостолов. 6–7; Barrett (2021) 163 и далее; Cook (2010) 28.

1206

В 41 году Клавдий издал два эдикта против евреев. Во втором содержался запрет на собрания в синагогах не только в Риме, но и по всей империи. В 48 году в Риме в еврейской среде произошли волнения, связанные с деятельностью христианских проповедников. Эти волнения повлекли за собой изгнание из Рима евреев (возможно, только тех, кто был замешан в беспорядках).

1207

Об этом прежде всего см. Meier (2021) 23–31.

1208

Светоний. Нерон. 16,2; пакет мер Нерона, которые Светоний считает достойными похвалы и приводит их все вместе, включал, помимо наказаний для Chrestiani, изгнание склочных актеров (ср. Тацит. Анналы. 13,25,4) и правила поведения для тех задиристых возниц, которые регулярно не давали прохода гражданам в общественных местах.

1209

Šterbenc Erker (2013) 126.

1210

Пострадали 4000 человек; у них был выбор: отречение от веры или изгнание, ср. Тацит. Анналы. 2,85,5.

1211

«Огромное множество» (лат.).

1212

Ср. Светоний. Нерон. 16,2.

1213

Drinkwater (2019) 245.

1214

Первое послание Климента Римского к коринфянам. 6,2.

1215

Meier (2021) 33–36 предполагает здесь отсылку к Нерону.

1216

Евсевий. Церковная история. 4,26,9.

1217

Meier (2021) 30.

1218

Barrett et al. (2016) 163.

1219

Тертуллиан. Апологетик. 5,3; он же. К язычникам. 1,7,8–9, где речь идет об institutum Neronianum; об этом см. Zilling (2004) 113 и далее.

1220

Лактанций. О смертях преследователей. 2,5; Zipp (2021) 127 и далее.

1221

Meier (2021) 38 указывает, что Плиний Младший также не упоминает об антихристианских мерах при Нероне в своем письме Траяну, в котором просит совета, как ему поступать с христианами (Письма. 10,96). Письмо датируется примерно 110 годом, «Анналы» Тацита написаны несколько позже; оба автора знали и уважали друг друга, но, по-видимому, никогда не говорили друг с другом о Нероне и христианах.

1222

Лактанций (О смертях преследователей. 14,2–5) сообщает, что