Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - Иоанн Кронштадтский

В мелодических звуках священных песней так и льется в отверстое сердце жизнь Духа, сладость, нега всеблаженная. Вот что говорит нам сердце о церковных песнях. Как же много значит их стройное, благозвучное пение. Обратить на это внимание.

Убедись, что без Христа нет жизни для души, и — будь всегда умом и сердцем с Ним. — Он — твоя Жизнь и Сила; твой Бог, твое радование [382].

Внимай своей молитве в церкви об упокоении душ. Бог не внимает той молитве, которой мы сами не внимаем.

Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1), говорит Давид. И я, попеременно испытывающий на себе милость и суд Господа, также должен петь Господу ежедневно Его милость <и> суд. Боже мой! Милость моя, помилуй мя.

Ангелу Ефесския церкве напиши (Откр. 2, 1). Священники — ангелы. И верхняя священная одежда их при Богослужении имеет вид опущенных крыльев. Священники Господни! Как высоко ваше достоинство!

Отчего эта боязливость, с какою мы так робко полагаемся на всемогущество и благость Божию, как дети, чуждые воды, боимся вступить в океан веры, боясь утонуть в нем? — А?

Служение священника с чувством происходит от его живой веры, от его благодарного чувства к Богу: он сам испытал на себе то, что говорит и о чем просит. Бог для него — Бог милости и щедрот [383], как и для всех Он таков.

Молитва — не головоломная работа: не заболит голова, а самое легкое и благое иго.

Диавол хочет победить своею злобою беспредельную любовь Божию к человеку в пречистых Тайнах. Такова его злоба бесстыдная и дерзкая, не знающая границ! И вот почему с упорством восстает против них.

Идучи в то место, где знаешь, что встретят тебя шумом, говори в сердце: щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9) и милость Его велия на мне.

Бегайте роскоши в пище, в питии, в одежде, в домашнем жилище и комнатном убранстве. Роскошь в пище и питии расслабляет и расстраивает здоровье тела, повергает и самую душу в расслабление и изнеженность. Кроме того — роскошь есть ежедневное похищение из собственности нищих, которые существуют в мире для того, между прочим, чтобы показалась благодарность к Богу за Его благодеяния одних и неблагодарность других людей, пользующихся от щедрот Господних — и да оправдится Господь в словесех Своих (Ср.: Пс. 50, 5) пред рабами неблагодарными при втором и страшном Своем пришествии, ибо роскошным Он скажет тогда: взалкахся, и не дасте Ми ясти: возжадахся, и не напоисте Мене: странен бех, и не введосте Мене: наг, и не одеясте Мене… (Мф. 25, 42–43) и прочее. Идите же от Мене, проклятии, во огнь веяный… (Мф. 25, 41.) Человек роскошный и бесчувственный (а у роскошных редко можно найти чувствительность: доказательством служит евангельский богач) (См.: Лк. 16, 19–31) увеличивает, и может быть ежедневно, число несчастных, изнемогающих от голода, жажды, недостатка одежды и жилища. Если бы не было роскошных, бесчувственных людей, тогда несравненно меньше было бы неравенства между людьми в материальных средствах жизни, несчастные бедняки уменьшились бы десятками тысяч. — Сверх всего этого бегать роскоши нужно потому, что в роскоши человек легко забывает Бога: насытиихася до исполнения, и вознесошася сердца их, говорит Господь чрез пророка, сего ради забыта Мя (Ос. 13, 6). Видишь, почему мы забываем часто Бога: мы сыты чрез меру от даров Божиих и возносимся сердцами своими.

Бегайте пьянства: оно расстраивает телесные силы и душевные способности.

Бегайте обмана в торговле: приобретенное обманом — не прочно и всегда либо детям беспутным достанется, либо посторонним наследникам неблагодарным! Кая польза человеку, аще мир весь приобрящет, и отщетит, или погубит душу свою (Мф. 16, 26) ради незаконной прибыли? Видим и видели много богачей, которые, награбив обманами и обидами богатства, сами потом были не в состоянии ими пользоваться, будучи иногда полвека жизни своей в такой болезни, которая делала их безумными и неподвижными. Какой урок для жадных купцов! Собирает, и не весть, кому собирет я. Безумие, в сию нощь душу твою истяжут от тебе: яже уготовал ecu, кому будут? (Ср.: Лк. 12, 20–21.) Умре богатый, и погребоша его (Лк. 16, 22), и где же он оказался после смерти? — Во аде сый в муках (Ср.: Лк. 16, 23). Вникните в эти слова. Они относятся не к евангельскому только богачу, но и ко всем, подобным упоминаемому в Евангелии: они также оказываются после смерти в муках. — Откуда видят они бывших у них в пренебрежении бедных Лазарей в Царстве Небесном — на Лоне Авраамовлем (Ср.: Лк. 16, 22).

Бегайте игры в карты, за которыми убивается драгоценное для души время, которое во всяком случае нам нужно искупать в пользу души своей, и за которыми развивается и усиливается страсть корыстолюбия и гнева и страдает нередко благосостояние семейства.

Бегайте курения табаку, особенно — излишнего. Курение — прямо противоестественное дело. Уста даны вовсе не для того, чтобы есть ими дым. Дым не питателен, спросите хоть у кого угодно, и пищеварению не способствует. Дыхание существует у нас вовсе не для того, чтобы дышать дымом. Иное дело — обонять благоухание кадила или другие ароматические запахи. Табак, по признанию опытнейших и умнейших медиков, решительно вреден для здоровья, особенно — для слабых природ, притупляет душевные способности и всего человека делает слабым и недеятельным, малоспособным, а больше и совсем неспособным к важнейшим, требующим времени и усилий, предприятиям.

Будьте убеждены от всего сердца, что грех погубляет душу, удаляет несомненно от Источника жизни Бога и есть величайшее в мире зло, которое один Господь может истребить в нас, если мы обратимся к Нему с молитвою о том от всего сердца нашего.

Нас, пастырей, почитайте; благословением нашим не пренебрегайте, как это усилилось в нынешнее время; пренебрежение к нам переходит непременно и к Самому Христу. Встречайте нас, когда мы идем к вам со Крестом, с радостию, как Самого Господа. Худо будет тем, которые не принимают служителей Христовых и Креста Его, во имя Которого они входят в дом каждого. Входяще, глаголите, сказал Господь апостолам: мир дому сему: и аще будет ту сеет мира, почиет на нем мир ваш: аще же ни, к вам возвратится (Ср.: Мф. 10, 12–13). Те недостойны имени христиан, которые отвергают от себя служителей Христовых.

Будете яко бози… (Быт. 3, 5.) Не говорят ли делами своими нынешние прогрессисты: мы — сами бози; сами ведаем доброе и лукавое: не нужен нам никакой посторонний авторитет. Не нужна нам Церковь. — Диавол — тот же диавол; люди — те же Адам и Ева.