КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

409

Живот — жизнь.

410

Мистические знаки, изображаемые на плоскости.

411

В верхней половине Яйца, ставшей Небом — Духом Всемирья.

412

В нижней половине Яйца, ставшей Землёй — Плотью Всемирья.

413

Другое название сего праздника: «Осенины».

414

Встречи.

415

Ярило Вешний — 23 цветеня/апреля-месяца.

416

Перунов день — 20 липеня/июля-месяца.

417

Осеннее Макошье — 28 листопада/октября-месяца.

418

Велесов день — 11 лютеня/февраля-месяца.

419

Например, для обрядовых «прогуживаний» и др.

420

Звучит как «ГО-И».

421

Воин.

422

При этом созерцаемый образ может претерпевать значительные изменения: будто разные лица (молодые и старые, красивые и уродливые, человеческие и иные) сменяют друг друга — вплоть до полного растворения всякого образа.

423

Очищение речи и ума посредством «выговаривания» из себя непрерывного потока бессмысленных слов.

424

Возрады — короткие Духовные стихи, как правило, с повторяющимся припевом, воспеваемые на радениях многократно.

425

Колославы — короткие речения, такие как: «ГОЙ ЕСЕ ВЕЛЕСЕ ЕСЕ ГОЙ», «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ», «ГОЙ ДАЖДИ ДАЖДЬБОЖЕ СИЛЫ СВАРОЖЬЕЙ» и т.п., воспеваемые либо начитываемые на радениях многократно.

426

Родноверческие чётки состоят, как правило, из сорока бусин и ещё одной — чуть крупнее остальных (означающей Присутствие Самого Рода), которая не используется при начитывании.

427

То, что в наше время называют ещё музыкальной терапией.

428

Звуки должны быть достаточно низкими.

429

Звуки должны быть достаточно высокими.

430

Связанные с развитием качеств души и тела, необходимых для овладения воинскими искусствами.

431

Сословия здесь следует понимать, прежде всего, как психологические типы людей.

432

Приуроченные ко Святодням Кологода.

433

Без химических добавок (без красителей, усилителей вкуса и т.д.), а также без генетических изменений.

434

Недоброе слово, произнесённое над пищей, подобно чёрному наговору, несущему проклятье тому, кто вкусит от неё.

435

Буквально: «Вечная Криница Силы Ты есть!»

436

Санскр. тратака.

437

В тонком теле человека, вдоль позвоночника, расположены семь основных узлов (кругов) яри: 1) Зарод — у основания позвоночника; 2) Живот — чуть ниже пупка; 3) Ярло — на уровне солнечного сплетения; 4) Сердце — на уровне плотского сердца; 5) Горло — у основания шеи; 6) Чело (Велесово Око Мудрости — «третий глаз») — на уровне межбровья; 7) Родник-колород — на уровне макушки головы.

438

Иногда призывают в помощь Кого-либо из Родных Богов особливо, например:

— Макошь в помощь!

— Помогай, Велесе!

И т.д.

439

Нужно заметить, что приветствие исполать, кое некоторые считают нашим исконным, есть искажённое греческое ??? ????? ??? — «на многая лета», занесённое на Русь вместе с христианством из Византии и употреблявшееся сперва только в церковной среде. — Прим. ведуньи Лады.

440

Богини смерти.

441

В целом учение П.К. Иванова, основываясь на здоровых Природных началах, противостоит природоненавистнической сущности христианства.

442

«Есть на этом материке, на этом вот месте Чувилкин бугор... Это место — друг Вселенной, оно неумираемое никогда, никак. <...> Чувилкин бугор — одно из всех мест такое, где должен родиться Мессия; это по-еврейски сказано, а по-русски — Бог». (Цит. по изд.: Учитель Иванов. История Паршека. 100 лет со дня рождения. Сост. Пичугина Н.А. 3-е изд., переработанное. — М., 1998. С. 234.)

443

См., напр., следующ. изд-я: 1) Иванов П.К. Труды. Составитель и рецензент Сопроненков А.Н. — М., 1992. С. 12-13; 2) Ильин И.Я. Учитель Иванов: Моя идея — это гимн жизни. — С-Пб., 1995. С. 31-38, 158-159; 3) Учитель Иванов. История Паршека. 100 лет со дня рождения. Сост. Пичугина Н.А. 3-е изд., переработ. — М., 1998. С. 298-300.

444

Цит. по изд.: Иванов П.К. Труды. Составитель и рецензент Сопроненков А.Н. — М., 1992. С. 257.

445

Там же. С. 258-259.

446

Чир «Яр» изображается в виде стрелки, направленной вверх. В такой же позе пребывает и человек, облечённый сей постатью.

447

Ладонью вниз.

448

Русич и Славянин ни перед кем не становится на оба колена, но склоняет одно колено перед Родными Богами и Предками, отдавая Им дань славы и уважения.

449

Речётся, пока треба восходит.

450

Олуй — «пиво».

451

Солнце Нави, или Солнце Мёртвых. (Также Солнцем Мёртвых называют Луну.)

452

Колослава для Даждьбожьих радений.

453

После сих слов творится земной поклон.

454

После сих слов творится знамение Славы — десница воздымается от Сердца к Солнцу.

455

В дружине обязанности жреца Перуна обычно исполнял воевода.

456

Чёрного — здесь в значении: «тёмного», «сокрытого», «потаённого».

457

Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть Православным означало словом и делом, правильно и праведно славить Правь — извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.

458

Времена сосуществования на Русской Земле Родноверия и чужеродной христианской веры.

459

Сретенье знаменовало для христиан встречу младенца Иисуса с иудейским праведником Симеоном, состоявшуюся в иерусалимском храме на сороковой день после Рождества Христова.

460

Согласно христианским «Евангелиям», в этот день деве Марии явился «ангел» и сообщил о том, что вскоре ей предстоит стать матерью «Спасителя».

461

По поверьям: «На Перунов день снопов не мечут: грозой спалит».

462

В некоторых губерниях на Спожинки заплетали «бородку» из колосьев не Велесу, а Перуну.

463

За седмицу до Перунова дня жрецами проводился отбор жертв, посвящённых Грозному Богу.

464

Также обрядовой одеждой Додолы может служить отороченная по подолу бахромой рубаха-долгорукавка без обережной вышивки и без пояса.

465

Сухой горох использовался в обрядовых трещотках, погремушках и шаркунках (шаркунцах), звучание которых подражало громовым раскатам и потому считалось обережным — защищающим от всякой нечисти.

466

На север.

467

Родник — узел яри, расположенный в тонком теле человека чуть выше макушки головы.

468

Собь — Дух Рода в нас, наше Истинное Я.

469

Для сравнения приводим Сварожью колославу: «ГОЙ СВА [Е]СЕ СВА!» И Перунову колославу: «ГОЙ СВА ПЕРУНЕ ДАРИ СИЛЫ!»

470

Собь — Высшая Самость, наше Духовное Я.

471

Ср. речение: «Лучше потерять с мудрецом, чем найти с глупцом».