КНИГА ВЕЛЕСОВЫХ РАДЕНИЙ - Волхв Велеслав

273

Писано совместно с Родомиром.

274

На Ярилу Вешнего (23 цветеня/апреля) начинали пасти коров, а на День Земли (Вешнее Макошье) — коней.

275

Юрьевым (Егорьевым) днём на Руси в эпоху двоеверия называли день Ярилы Вешнего.

276

Цит., с некоторыми исправлениями, по изд.: Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов. 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 28-29.

277

Запись 1995 г. (деревня Секиотово). Запись 1996 г. (Капище «Сокол»).

278

Это доказывается описанным случаем, когда кукушку делают уже после кумовства.

279

Есть лишь одно свидетельство эпохи двоеверия, что кукушку, покрыв платком, перекрещивали 3 раза, но даже и здесь это действие считалось необязательным.

280

23 кресеня — день, именуемый в народе Купальницей (в эпоху двоеверия — праздник Аграфены Купальницы); 24 кресеня — собственно Купалин день.

281

21-22 дня месяца кресеня.

282

Иоанн, Иван — от иудейск. Иоханан, что буквально означает: «Яхве помиловал». Как известно, евангельский Иоанн Креститель был суровым аскетом, жившим в пустыне, одевавшимся в одежды из верблюжьего волоса и питавшимся лишь саранчой и диким мёдом (о сём — см., напр., «Евангелие от Матфея» 3.1-4). Как его образ может соотноситься с весельем, радостью и любовью жизнеутверждающих Купальских торжеств — оставляем судить самим христианам.

283

Полное собрание русских летописей.

284

Подробнее о сём — см. наш «Урядник Малый».

285

Т.е. в дольнем — Явном мире.

286

Ритуальный запрет на все мирские работы во время праздника, когда должно помышлять не о человеческом, но о Божеском.

287

Общине.

288

Имеется в виду обрядовое чучелко Ярилы.

289

Большим деревянным гоем, приделанным между ног чучелка и покрашенным в красный цвет.

290

Василий Бутров — основатель и бессменный руководитель песенного коллектива «Белый Камень».

291

По игровому обычаю, парни три раза подряд штурмуют девичий круг и лишь на третий раз отнимают берёзку.

292

Здесь и далее в скобках указаны годы написания статьи.

293

29 кресеня/июня-месяца.

294

Ладу — звательный падеж от слова «Лада», использовавшийся в древности при обращении.

295

Ср. совмещение значений «отрезок годового времени» и «светило» в славянском слове «месяц».

296

Первоначально Православием называлось Русско-Славянское Родноверие. Быть православным означало словом и делом, правильно и праведно славить Правь — Извечные Законы Сварога, удерживающие в равновесии (в Ладу) Явь и Навь.

297

Согласно христианским верованиям, в возрасте трёх лет Дева Мария (чьё имя по-русски звучит почти как Мара), будущая христианская Богородица, была отдана родителями на воспитание в иерусалимский храм, где провела затем несколько лет.

298

См., напр., изд.: Влх. Велеслав. Обрядник. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2003.

299

Колославы — короткие славления, повторяемые при обрядовом воспевании многократно.

300

Огонь Сварожич — Старший Брат наш по Духу (ибо мы, как и Он — роду Сварожьего), потому тушим мы Его лишь в особых случаях — чтобы помочь Ему обновиться.

301

Окрута — оборотничество, в том числе обрядовое.

302

Подробнее о сём — см., напр., нашу книгу о дыхательных радениях: Влх. Велеслав. Пить из Реки Жизни. Книга Родосвета. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2000.

303

См., напр., «Вещий Словник» влх. Велеслава или «Веды Родолюбия».

304

У чехов по сей день так желают человеку: «?ivio!» — есть у них ещё песня-здравица:

Живио! Живио! Живио!

Многа лета здравы были,

Многа лета живио!

305

Стать — здесь: общественный статус, устойчивая половозрастная группа с чёткими границами.

306

Так именуется знатка, подставлявшая девке понёву. Если несколько девок вместе принимали посвящение впрыгиванием — то они становятся друг дружке понёвными сёстрами.

307

Речь здесь идёт, разумеется, лишь о Кологодных Ликах Родных Богов, покровительствующих разным временам года. Если бы Боги «покинули» сей мир полностью, он в тот же миг перестал бы существовать.

308

Целиком «Вещий Словник» был издан лишь через несколько лет после написания данной статьи: Влх. Велеслав. Вещий Словник: Славления Родных Богов. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2005.

309

Клятва жениха при надевании колец: «Лада моя, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в жёны. Я разделяю с тобой свою жизнь и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о детях, которых ты родишь мне, клянусь защищать тебя, наших детей и наш дом, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордилась своим мужем. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [надевает невесте кольцо] как свидетельство моей клятвы!» Клятва невесты: «Ладо мой, в присутствии Родных Богов и Богинь и обоих наших родов я беру тебя в мужья. Я разделяю с тобой свою жизнь, свою душу и свою судьбу. Всё, что я имею, — теперь и твоё тоже. Я клянусь любить тебя, хранить тебе верность, заботиться о тебе и о наших детях, клянусь хранить наш домашний очаг и справно вести хозяйство, клянусь делать всё для того, чтобы ты гордился своей женой. Да будем мы вместе до самой смерти! Носи это кольцо [надевает жениху кольцо] как свидетельство моей клятвы!»

310

Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов. — Калуга, 1997. С. 60-63. Либо: Влх. Богумил, Казаков В.С. Мир Славянских Богов, 2-е изд. — Калуга-Москва: «Русская Правда», 1998. С. 41-43.

311

Молодуха — молодая женщина в первый год замужества либо замужняя женщина до рождения первого ребёнка.

312

Чир «засеянное поле», представляющий собой разделённый на четыре части ромб с четырьмя точками внутри.

313

Чир в форме стилизованной женской фигурки, какие часто можно встретить в вышивке на рушниках.

314

От слова «брать».

315

Жена обращается к мужу как к Богу.

316

Здесь: ладо — супруг, возлюбленный.

317

Муж обращается к жене как к Богине.

318

Здесь: лада — супруга, возлюбленная.

319

По поверьям, некоторые из числа умерших «не своей» смертью могут выходить ночью из могил и вредить живым, ходя по земле до первых петухов. Такие «неспокойные» покойники обречены пребывать на Кромке меж Явью и Навью до тех пор, пока не иссякнут отмеренные им жизненные силы, которые они не успели истратить при жизни. По поверьям, Мать Сыра Земля не принимает заложных покойников семь лет, в течение которых они зачастую становятся упырями, пьющими кровь живых людей. Также заложные покойники могут быть ответственны за непогоду: утопленник может вызвать засуху (для её предотвращения деревенские вдовы по ночам поливают его могилу водой), удавленник — нагнать разрушительные ветряные вихри и т.д.

320

Например, за оградой кладбища.

321

Например, листьями от берёзового веника. Так, в Ярославской губернии бытует выражение: «пора на веники», что значит: «пора умирать».