Русская народная утопия (генезис и функции социально-утопических легенд) - Кирилл Васильевич Чистов

Seminarium Kondakovianum. Прага, 1938. С. 1–64; Pasonyi Nagy L. Der Volksname Берендей // Seminarium Kondakovianum. Прага, 1938. С. 219–226. Об именах, сходных с этнонимом «берендей», см.: Тупиков Н. М. Словарь древнерусских личных собственных имен. СПб., 1903. С. 47, 477. О некоторых записях преданий о берендеях см.: Гусев В. Е. Из состояния народного творчества в Островском районе Костромской области // Русская народная поэзия. Горький, 1961. С. 123 (Фольклористические записки Горьковского государственного университета; Вып. 1).

59

Горюнова Е. И. Этническая история Волго-Окского междуречья. М., 1961. С. 191–194 (Материалы и исследования по археологии СССР; № 94).

60

Подробнее см.: Чистов К. В. Былина «Рахта Рагнозерский» и предание о Рахкое из Рагнозера // Славянская филология. IV Международный съезд славистов. М., 1958. Т. 3. С. 358–388.

61

Обельные крестьяне и обельные вотчинники в Олонецкой губернии // Олонецкий сборник: Материалы для истории, географии, статистики и этнографии Олонецкого края. Петрозаводск, 1894. Вып. 3. С. 1–38; Мюллер Р. Б. Очерки по истории Карелии XVI–XVII вв. Петрозаводск, 1947. С. 115–116.

62

Ригельман А. И. История или повествование о донских казаках. М., 1846. С. 5; о бухтарминской «грамоте» см.: Ядринцев Н. М. Раскольничьи общины на границе Китая // Сибирский сборник: Приложение к «Восточному обозрению». СПб., 1886. Кн. 1. С. 46–47 и др. Для Поволжья см.: Волжский фольклор / Сост. В. М. Сидельников и В. Ю. Крупянская. М., 1937. С. 107–109; для Терека см.: Виноградов Б. С. К вопросу о формировании исторических взглядов Л. Н. Толстого // Известия Грозненского областного института и Музея краеведения. Грозный, 1952. Вып. 4. С. 122–131.

63

Исторические песни XIII–XVI вв. / Изд. подгот. Б. Н. Путилов, Б. М. Добровольский. М.; Л., 1960. № 200–260, коммент. на с. 654–664.

64

См. работы Я. Крамаржика, О. Сыроватки, Д. Рыхновой, Г. Бурде-Шнейдевинд, В. Вёллер, П. Недо, Ц. Романской, С. Стойковой, М. Матичетова, М. Бошкович-Стулли и др. по библиографическому обзору: Hand W. D. Status of European and American Legend Study. P. 439–446.

65

См.: Греков Б. Д. Крестьяне на Руси с древнейших времен до XVII в. М., 1952. Кн. 2; Новосельский А. А. Вотчинник и его хозяйство в XVII в. М.; Л., 1929; Яковлев А. И. Холопство и холопы в Московском государстве XVII в. По архивным документам Холопьего и Посольского приказов, Оружейной палаты и Разряда. М.; Л., 1943 и др. Библиографию см.: История СССР. Указатель литературы за 1917–1952 гг. М., 1956. Т. 1.

66

Т. е. земель так называемого «Дикого поля» — юго-восточной окраины Московской Руси.

67

D’Antas. Les faux Don Sebastién. Paris, 1865.

68

Ср. у В. О. Ключевского: «А у нас с легкой руки первого Лжедмитрия самозванство стало хронической болезнью государства: с тех пор чуть не до конца XVIII в. редкое царствование проходило без самозванца» (Ключевский В. О. Сочинения: В 8 т. М., 1957. Т. 3: Курс русской истории, ч. 3. С. 27).

69

По принятой в международной практике системе фольклористического описания сюжетов преданий и легенд, отдельные мотивы обозначаем буквами (А, В, С, D и т. д.), а их основные варианты — теми же буквами с соответствующими знаками (А1, А2, А3 и т. д.). Обозначения эти сохраняются и при дальнейшем изложении истории легенд о «возвращающихся царях (царевичах) — избавителях».

70

Соловьев С. М. Тимошка Акиндинов. Одиннадцатый самозванец // Финский вестник. 1847. № 13. С. 1–38; № 14. С. 1–34.

71

Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1960. Кн. 4. Т. 8. С. 483 и др.

72

Алефиренко П. К Крестьянское движение и крестьянский вопрос в России в 30–50-х годах XVIII в. М., 1958. С. 325–326.

73

Сивков К. В. Самозванчество в России в последней трети XVIII в. // Исторические записки. М., 1950. Т. 31. С. 80–135.

74

Рудаков А. А. Развитие легенды о смерти царевича Дмитрия в Угличе // Исторические записки. М., 1941. Т. 12. С. 254–283.

75

Там же. С. 283.

76

Флетчер Д. О государстве русском, или образ правления русского царя. СПб., 1905. С. 20–21.

77

Платонов С. Ф. Опыт изучения общественного строя и сословных отношений в Смутное время. М., 1937. С. 94–95.

78

Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографическою экспедициею императорской Академии наук. СПб., 1836. Т. 2. С. 89. № 34.

79

Полосин И. И. Угличское следственное дело 1591 г. // Полосин И. И. Социально-политическая история России XVI — начала XVII вв. Сборник статей. М., 1963. С. 218–245; см. также: Клейн В. К. Угличское следственное дело о смерти царевича Димитрия 15 мая 1591 года. М., 1913; Лурье Я. С. Письма Джерома Горсея // Ученые записки Ленинградского государственного университета. Серия исторических наук. Вып. 8. Л., 1941. № 73. С. 200 и др.

80

Характерно, что в устной традиции неизвестны самостоятельные песни ни об убийстве Дмитрия, ни о его спасении. Об убийстве царевича упоминается в песнях о Борисе Годунове и в песнях о Григории Отрепьеве (ср. наблюдения, высказанные комментаторами этих песен в сборнике: Исторические песни XVII в. / Изд. подгот. О. Б. Алексеева, Б. М. Добровольский, Л. И. Емельянов, В. В. Коргузалов, А. Н. Лозанова, Б. Н. Путилов, Л. С. Шептаев. М.; Л., 1966. С. 334).

81

Предположения о возможном возрасте героя легенды должны учитывать политическую практику XVII–XVIII вв.: Михаил Романов стал царем в 16 лет, его сын Алексей — в 15, его внук Федор Алексеевич — в 15, Петр I и Петр II — в 10 лет и т. д.

82

Prochaska A. Archivium domus Sapiehanae. Tomus I continent codicem epistolarem. 1575–1606. Lwów, 1892. S. 176–180. Цит. в переводе С. Л. Пташицкого (Переписка литовского канцлера Льва Ивановича Сапеги // Журнал министерства народного просвещения. 1893. № 1. С. 210).

83

Платонов С. Ф. Опыт изучения общественного строя… С. 178–180.

84

Федор умер 7 января 1598 г., избрание Бориса Собором состоялось 17 февраля того же года.

85

Ключевский В. О. Сочинения: В