Саньютта Никая - Сиддхартха Гаутама

1) И что такое, монахи, форма? Четыре великих элемента и форма, основанная на этих четырёх элементах – вот что называется формой. С возникновением пищи возникает форма. С прекращением пищи прекращается форма. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению формы, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие форму, её возникновение, её прекращение и путь, ведущий к её прекращению – практикуют с целью разочарования в форме, её угасания и прекращения, и они практикуют хорошо. Те, кто практикуют хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие форму, её возникновение, её прекращение и путь, ведущий к её прекращению – освобождены из-за отсутствия цепляния, и они хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождены, являются совершенными. В отношении совершенных нет цикла, с помощью которого их можно было бы описать{600}.

2) И что такое, монахи, чувство? Есть шесть видов чувства:

* чувство, рождённое контактом глаза

* чувство, рождённое контактом уха

* чувство, рождённое контактом носа

* чувство, рождённое контактом языка

* чувство, рождённое контактом тела

* чувство, рождённое контактом ума

Это называется чувством. С возникновением контакта возникает чувство. С прекращением контакта прекращается чувство. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению чувства, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие чувство… …практикуют хорошо. Те, кто практикуют хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие чувство… …хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождены, являются совершенными. В отношении совершенных нет цикла, с помощью которого их можно было бы описать.

3) И что такое, монахи, восприятие? Есть шесть видов восприятия:

* восприятие форм

* восприятие звуков

* восприятие запахов

* восприятие вкусов

* восприятие тактильных ощущений

* восприятие ментальных феноменов

Это называется восприятием. С возникновением контакта возникает восприятие. С прекращением контакта прекращается восприятие. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению восприятия, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие восприятие… …практикуют хорошо. Те, кто практикуют хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие восприятие… …хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождены, являются совершенными. В отношении совершенных нет цикла, с помощью которого их можно было бы описать.

4) И что такое, монахи, формации? Есть шесть видов [волевых] намерений{601}:

* намерение по отношению к формам

* намерение по отношению к звукам

* намерение по отношению к запахам

* намерение по отношению к вкусам

* намерение по отношению к тактильным ощущениям

* намерение по отношению к ментальным феноменам

Это называется формациями. С возникновением контакта возникают формации. С прекращением контакта прекращаются формации. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению формаций, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие формации… …практикуют хорошо. Те, кто практикуют хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие формации… …хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождены, являются совершенными. В отношении совершенных нет цикла, с помощью которого их можно было бы описать.

5) И что такое, монахи, сознание? Есть шесть видов сознания:

* сознание глаза

* сознание уха

* сознание носа

* сознание языка

* сознание тела

* сознание ума

Это называется сознанием. С возникновением имени-и-формы возникает сознание. С прекращением имени-и-формы прекращается сознание{602}. Этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём, ведущим к прекращению сознания, то есть: правильные воззрения… правильное сосредоточение.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие сознание… …практикуют хорошо. Те, кто практикуют хорошо, обрели опору в этой Дхамме и Винае.

Любые жрецы и отшельники, таким образом напрямую познавшие сознание… …хорошо освобождены. Те, кто хорошо освобождены, являются совершенными. В отношении совершенных нет цикла, с помощью которого их можно было бы описать». 

СН 22.57

Саттаттхана сутта: Семь оснований

Перевод с английского: SV

источник: www.accesstoinsight.org

Я слышал, что однажды Благословенный пребывал в Саваттхи в роще Джеты в монастыре Анатхапиндики. И там он обратился к монахам: «Монахи!»

«Да, Учитель» – отвечали монахи Благословенному.

Благословенный сказал: «Монахи, тот монах, который освоил умение в семи основаниях и выполнил и полностью завершил три вида исследования в этой Дхамме и Винае, является наивысшей личностью.

И каким образом он освоил умение в семи основаниях? Вот монах распознаёт:

1) форму,

2) возникновение формы,

3) прекращение формы,

4) путь практики, ведущий к прекращению формы,

5) привлекательность формы,

6) изъян формы,

7) избавление от формы.

Он распознаёт чувство, возникновение чувства…

Он распознаёт восприятие, возникновение восприятия…

Он распознаёт формирователи, возникновение формирователей..

Он распознаёт сознание, возникновение сознания, прекращение сознания, путь практики, ведущий к прекращению сознания. Он распознаёт привлекательность сознания, изъян сознания, избавление от сознания.

Форма

И что такое форма? Четыре великих элемента и производная от них форма: это называется формой. С возникновением питания происходит возникновение формы. С прекращением питания происходит прекращение формы. И именно этот самый Благородный Восьмеричный Путь является путём практики, ведущим к прекращению формы: правильные воззрения, правильное устремление, правильная речь, правильные действия, правильные средства к жизни, правильное усилие, правильная осознанность, правильное сосредоточение. Тот факт, что в зависимости от формы появляются удовольствие и счастье – является привлекательностью формы. Тот факт, что форма непостоянна, неудовлетворительна, подвержена изменению – является изъяном формы. Ослабление желания и страсти к форме, оставление желания и страсти к форме – является избавлением от формы.

Любые жрецы и отшельники, напрямую зная форму таким образом, напрямую зная возникновение формы таким образом, напрямую зная прекращение формы таким образом, напрямую зная путь практики, ведущий к прекращению формы таким образом, напрямую зная привлекательность формы таким образом, напрямую зная изъян формы таким образом, напрямую зная избавление от формы таким образом, практикуют ради устранения очарованности, бесстрастия, прекращения по отношению к форме, и они практикуют правильно. Те, кто практикуют правильно – прочно утверждены в этой Дхамме и Винае. И любые жрецы и отшельники, которые напрямую знают форму таким образом… возникновение… прекращение… путь… привлекательность… изъян… избавление от формы таким образом, благодаря устранению очарованности, бесстрастию, прекращению, отсутствию