ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

594

что Прабхупада опять с нами, гуляет в разных местах. Я был не очень выдающимся. Шрила Прабхупада на прогулке пошел

вместе с многими преданными к дому Мадхудвиши, который оставил Движение сознания Кришны. Это была эмоциональная встреча. Мадхудвиша взял Прабхупаду за руку. Потом Прабхупада сел напротив забора (он как бы страдал и ослаб оттого, что Мадхудвиша ушел от него). Выглядело это так, будто Мадхудвиша – важная персона. Потом они вошли в дом Мадхудвиши. Я остался снаружи. Пришли другие преданные, лидеры. Я, так же как другие, был очень озабочен тем – что и как мы всё делаем и что Прабхупада думает о нас.

Сейчас я проснулся и чувствую себя не очень хорошо, не так, как если бы мне просто приснился духовный учитель.

Я в большой степени ощущаю борьбу и амбициозность

ведущих фигур. Стараюсь не присоединяться к группировкам и не думать плохо о других.

Ушедшие преданные обычно погружаются в услаждение

чувств и игнорируют наказы гуру. Они перестают участвовать в его Движении. Но лидеры иногда считаются

ведущими потому, что они способны добывать деньги любыми средствами (чем больше денег, тем лучше лидер).

И признаком уровня духовного развития является количество распространенных книг. Прабхупада всегда поощрял соревновательность и увеличение объема продаж,

но иногда это выглядит как материальная амбиция. Преданные должны быть смиренными. Похоже, что принять

это положение меня принуждает моя деятельность.

Если не вдаваться в подробности или критиканство, то сейчас (в 12:45) результат такой: я подошел к описанию пения в парке в 1966 году, но я подавлен мыслями о том, что занят не проповедью на передовой, а работой историка.

Однако это очень важная работа, и это моя цель. Я должен

не критиковать, но и не должен поддаваться смутному

влиянию настроений тех людей, которые не ценят

этот труд. Я сам должен понимать важность этой работы

и должен заниматься ею даже без их поддержки.

595

Чувство неадекватности. «Среди вас нет сильного человека.

Вы все дети». Это особенно касается меня. Теперь, в последний год, я взялся за этот проект: написание биографии.

Даже в одном этом я уже не адекватен. Я пытаюсь работать, но нет умения. Стараться что-то сделать.

Читаю воспоминания тех, кто пришел к Прабхупаде в числе первых, а потом ушел, когда Движение стало развиваться.

Они сочли его догматичным. Я тоже был противником

всего догматичного. Почему я принял Шрилу Прабхупаду, почему его учение не догматично? Что меня удерживает, кроме философии? Я хочу лучше понять, почему

пути разошлись, почему некоторые не смогли принять Шрилу Прабхупаду. Я хочу быть уверенным в недогматичной

природе сознания Кришны и более сознательным в своих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Уверен, что нам надо духовно расти и что нам очень, очень много надо пройти, прежде чем в наших жизнях проявится сознание

Кришны.

10 февраля

ГитаНагари

Как быть рассказчиком, сообщающим о величии Прабхупады? Я должен медитировать на это. Это милость Кришны, а также суммарный результат аккуратного рассказа

о каждой стадии его жизни. Не то чтобы я должен постоянно делать обобщения насчет величия Шрилы Прабхупады. Я пишу с полной верой в то, что если я с помощью

свидетельств, воспоминаний, писем, собственных слов Шрилы Прабхупады правильно рассказываю о том, как он общался с нами в разных местах, то на страницах биографии его величие проявляется само собой, а не в результате

моих усилий.

Пока Шрила Прабхупада был здесь, я мало что записывал,

и теперь приходится реконструировать. Это можно сделать. Сплетать всё воедино по милости Кришны.

596

Когда буду в Индии, то буду медитировать и записывать,

если смогу, – что Прабхупада делал, какой была его миссия. Подобно репортеру записывать по свежим следам, стараться оценить, фиксировать услышанные высказывания.

Прабхупада до приезда в Америку и после того как он вернулся туда в 1970-м. Подборка материала, описывающего

те годы, когда Шрила Прабхупада был ребенком. Рассказывать о происшествиях того времени, которые показывают, что уже тогда он был преданным Кришны. Можно писать о Шриле Прабхупаде, во всю восхваляя своего

духовного учителя. Сати восславила Шиву, и сказано, что эти восхваления пристрастны, но в то же время основаны

на фактах. Пока буду в Индии – восхвалять в полную

силу своих возможностей. Собрать разные способы прославления и приводить примеры. Потом можно будет

быть более сдержанным, отредактировать, подать в форме, подходящей для окончательной редакции биографии.

Но надо быть способным ощущать величие Шрилы

Прабхупады, знать о нем, а не просто думать, как бы написать

о нем, не имея чувств и знаний. Регулярно вести дневник, просто чтобы отражать в нем величие Шрилы Прабхупады. Дидактика, если хотите, хвалебная речь. Да, и ничего другого. Не отвлекаться на другое, в том числе

– на размышления о себе и о том, чего я достиг по сравнению

с братьями в Боге. Какой в этом толк? Всё в руках Кришны. В отношении таких вопросов, как «лучшая техника

распространения книг», мой голос очень тих. Да, я должен участвовать во всех делах. Но особенное внимание

уделять медитации на величие Шрилы Прабхупады.

Лишь тогда смогу написать его биографию.

Желая большего, хотел бы делать это:

писать в двух новых дневниках.

Один – для попыток несвязных

во время грядущих индийских поездок

всегда и всюду медитировать прилежно

на уникальность и величье Прабхупады.

Другой дневник –

для нескончаемого эпоса о нем,

о том, как Прабхупада

597

пришел на Вторую авеню 26,

и надо передать мне

его величие в таком разрезе тоже.

Собрать всё вместе –

даты, интервью, свидетельства, –

и словно трезвый журналист

все факты, темы изложить

в биографическом повествованье,

которое намного больше всех моих тетрадей.

Оно плодом, итогом общим станет

и делом жизни для меня.

Молюсь я, чтобы прославлять,

суметь прославить Прабхупаду.

Я не забочусь о стихах,

я не читаю их и не пишу

чеканным поэтическим размером,

не напускаю в них тумана.

Никто сказать не может больше

того, что сказано поэтом Вьясой.

Такой поэт интересует нас,

и Кришнадаса Кавираджа, и мой гуру.

Зовите это как хотите,

но эта форма тоже хороша,

и я сейчас хочу молиться лучше

и вспоминать события из жизни Прабхупады.

О Прабхупада, почему хочу я делать это?

Хочу прославить вас,

чтоб похвалы достойным быть.

Хочу я, чтобы получилось хорошо –

не чтобы любоваться самому

произведением своим,

а чтобы вас прославить, Прабхупада.

Пусть буду этим заниматься я,

улыбку вашу видя, Прабхупада.

Пусть обрету уверенность я в том,

что делаю что нужно

и что вы довольны.

Я знаю, что должен

для вас стараться сделать

598