ИСККОН в семидесятые - Госвами Сатсварупа Даса

Также думаю, что я очень и очень далек от понимания того, каким образом я являюсь духовным учителем этих душ.

Надевая гирлянду на мурти Шрилы Прабхупады, я вдруг ощутил прилив преданности ему. Это чувство пришло

как напоминание о том, что я должен прославить его жизнь в литературной форме, написав его биографию. Я должен особенно ценить это литературное самадхи. Чистый преданный обрел великое и сокровенное (рахасью),

любовь к Богу, и он может поделиться обретенным с другими. Как же мне сделать это? Сейчас я думаю о том, чтобы прославлять Шрилу Прабхупаду в подтверждение своего видения Кришны и любви к Нему. Я люблю Его слугу.

Я хочу исполнять волю Его слуги, хотя у меня мало для этого способностей (ниджа джати, ниджа санги…)

Шастра называет это редким явлением, намного более редким, чем восемь видов совершенств (сиддх).Философский камень – редкая вещь; редко удается встретить

чистого преданного. Я знаю такого махатму, какие встречаются очень редко. Служить ему, да, но – помнить

о нем. Быть поглощенным воспоминаниями о Прабхупаде и его духом.

587

20 января

Рупануга сказал, что биография будет самым важным из того, что когда-либо было написано. Это будет повествование

о наших современниках, там будут описаны события по 1977 год включительно (но там будет такая

же святость и чистая преданность, как в «Чайтаньячаритамрите

».) Рупануга сказал, что если мне удастся выполнить эту работу, то на страницах написанной биографии

будет присутствовать Шрила Прабхупада. Многие случаи и поступки Прабхупады, не известные большинству

людей, покажут его смирение, доброту, доброжелательность

и силу проповеди.

«Ничего, не беспокойтесь», – говорил Прабхупада Агарвалам, когда те ели мясо. Он терпел во имя Кришны.

Даже американцы могут оценить его головокружительный

успех – «из грязи в князи».

По мере работы над биографией будет углубляться моя преданность Прабхупаде. Видеть его было все равно, что видеть Кришну.

22 января

Тамал Кришна Госвами только что посоветовал мне расширить время своих утренних литературных занятий

до двух с половиной часов. Так работал Прабхупада. Вставать в полпервого, писать до трех, потом омовение и джапа с полчетвертого до полшестого, и я еще могу прочесть

лекцию. Я могу даже немного вздремнуть после завтрака,

а потом, конечно, еще полтора часа после полудня. Остаток утра я могу регулярно посвящать другим делам, вроде работы с корреспонденцией. Это может быть революционным

изменением, помогающим мне писать в любых условиях, и в то же время не беспокоиться, если в течение дня я не смогу найти время для работы над биографией.

И я не должен испытывать нежелание исполнять

другие свои обязанности, такие как обсуждение административных

вопросов или написание писем.

588

Тамал Кришна Госвами еще сказал, что воспринимает своих учеников не только как учеников, но и как членов ИСККОН, так что об удовлетворении потребностей учеников

заботятся и другие лидеры, в некоторых из которых он видит шикша-гуру своих учеников (также у них есть книги Прабхупады). Таким образом, он сказал, что наши отношения с нашими учениками отличаются от тех, какие были у нас со Шрилой Прабхупадой.

Я только что прочел некоторые воспоминания о Шриле Прабхупаде – Говинды даси, Боба Лефковица и Мукунды. Сладостное чувство присутствия Шрилы Прабхупады. Сейчас (когда некоторые лидеры могут счесть это менее важной проповедью, делая вместо этого ударение на продолжении

работы Шрилы Прабхупады, распространении его книг, увеличении числа последователей и так далее) мне одному поручено воссоздавать его жизнь.

Говинда даси говорила о своей способности входить в состояние ощущения присутствия Шрилы Прабхупады, но ей очень грустно, когда она выходит из этого состояния.

У меня нет доступа к столь ярким воспоминаниям. Даже если я и делаю это (например, иногда питаюсь записать

свои чувства в виде свободного стиха), то вначале я должен спросить себя: действительно ли это серьезный вклад в создание биографии, или это своего рода самопотакание?

Я должен работать с чужими воспоминаниями, фактами прошлого и реконструировать, но я должен также

удерживаться от выражения сильных чувств в завершенной

работе. Она должна быть объективной и солидной.

Равинда-сварупа заметил, что в слишком многих из записанных мною воспоминаний других преданных звучит:

«Это было чудесно», «Это было самое замечательное…

» и тому подобное. И все же все это должно быть там.

До сих пор в том, что я пишу, не было преклоняющихся

учеников, никто не выказывал великого восхищения Шрилой Прабхупадой и не давал ему высочайшей оценки. Когда все это появится, я буду стараться включить этот материал в текст. Я должен оркестровать все произведе

589

ние, включая прославление Шрилы Прабхупады всеми преданными (в том числе и мной), и все же сохранять некую

отстраненность и сдержанность. Написание не может быть неконтролируемым.

Разве что только контроль перейдет

к Кришне. Надеюсь на это – что Он так поступит. (Но это не означает, что я буду сидеть без дела, приговаривая:

«Кришна, напиши-ка биографию чистого преданного

».) Он поможет мне, подобно тому, как Он обеспечил победу Арджуны.

Господь Чайтанья сказал Адвайта Ачарье и Нитьянанде Прабху: «Пусть по вашей милости Рупа Госвами обретет способность описать трансцендентные вкусы преданного

служения» («Чайтаньячаритамрита», Антья, 1.57). У меня в голове все перепуталось, и я в полной растерянности,

что делать с биографией. Так всегда бывает. Я должен не забывать, что лишь по милости Кришны я могу делать что-то такое. По Его милости я должен продолжать стараться,

просить Его указать мне верный подход к этой работе.

Я делаю набросок содержания.

Рупа Госвами увидел во сне, как Сатьябхама просит написать

отдельное произведение о ней. Вначале Рупа хотел описать в одной книге деяния Кришны во Вриндаване и в Двараке. Потом, когда Рупа Госвами был в Джаганнатха Пури с Господом Чайтаньей Махапрабху, Господь сказал ему: «Не забирай Кришну, сына Нанды, из Вриндавана». Рупа понял, что это подтверждение наказа, полученного им от Сатьябхамы: написать два разных произведения. «Глубоко обдумаю предмет, а затем опишу два разных типа событий».

«Однажды, когда Рупа Госвами писал свою книгу, вдруг появился Чайтанья Махапрабху».

Из «Чайтаньячаритамриты» (Антья, 1.139; цитируется

«Видадха-мадхава» Рупы Госвами):

О ученые преданные, я по природе своей невеже

ствен и низок, но хотя «Видадха-мадхава» исходит

от меня, она все же наполнена описанием трансцен

дентных атрибутов Верховного Господа. Так что раз

ве не ведет такое произведение к достижению выс

590

шей цели жизни? Даже если дрова поджег человек низкого происхождения, огонь все же может очищатьзолото. Хотя я по природе очень низок, эта книга может