Божественный сумасброд. Жизнеописание и песни Друкпы Кюнле - Лхундруб Цо

тебе моя лютня, пусть она аккомпанирует твоему нению.

И так Лама спел такую песню:

Взгляните на муки ослов,

Несущих непосильную поклажу.

И на озорство жеребцов,

Скачущих галопом дико и свободно!

Смотрите на плачевность удодов,

Важной походкой шагающих вокруг домов-развалин,

И на радость орлов,

Стрелой рассекающих воздух!

Взгляните на убогость жалких мышей

С их шлёпающими ушами

И на восторг рыб, несущихся над волнами!

Смотрите на лишения варваров,

Сидящих верхом, с копьями,

И на блаженство токденов[32],

Постигающих пустотность обманчивых иллюзий.

Смотрите на разочарование влажных попок девушек из Дешёл

И на радость тесных "ножен" монахинь в их горных пещерах!

Смотрите, сколько сладострастного вожделения в горной келье Таклунг

И с каким трудом сдерживаются обеты стыда и срама.

Смотрите на глубину восприятия тулку,

Видящего умы других людей,

И на радость Кюнле от полнейшей непривязанности!

Перевоплощённый Будда был впечатлён.

— Ты — воистину знаток человеческой и божественной мудрости, — сказал он. — Песня твоя не нуждается ни в каких дальнейших объяснениях. Управляющий! Подай мне то, что у тебя в руке.

Управляющий в одежде, противоречащей предписаниям монашеской дисциплины, принёс красивой формы слона из теста, и Ринпоче воткнул туда благовоние.

— Спой нам хвалебную песню на этот подарок! — сказал он. И Друкпа Кюнле спел такую песню:

В храме без крыши-пагоды,

Где стены без настенной живописи,

На троне восседает лама без щедрости.

Я, Друкпа Кюнле, не имею репутации продавца дерьма.

Я пою этот хвалебный гимн без рифмы

Слону без сознания

С благовониями без запаха,

Поднесённому мне управляющим без обетов!

Присутствующие захихикали, и тулку захотелось оказать Ламе радушное гостеприимство. Тогда же тантрической подругой[33] Ламы стала дочь Таклунг Нгагванга Дракпы. Друкпа Кюнле показал там множество чудес и огласил поток прекрасных наставлений, и затем исчез.

Лама продолжил путь, направившись в Янгпачен. Он прибыл туда как раз в то время, когда Кармапа[34], носящий чёрную корону, с покрытого балдахином трона давал посвящения и наставления толпе народа, собравшейся на базарной площади, — такой многочисленной, сколько звёзд на небе. Среди толпы была поразительной красоты девушка по имени Палзанг. Лама, положив посох на плечо, стал прогуливаться взад-вперёд по базарной площади, то и дело восклицая: "Кармапа нарушает свои обеты!"

Несколько монахов поднялись с мест и уже хотели поколотить его палками, но вмешался Кармапа:

— Не бейте его! Не бейте его! Он говорит правду! — воскликнул он. — Этот человек обладает способностью читать мысли других людей. Он — воплощение индийского мастера Шаварипы.

Дело в том, что, увидев вон ту девушку, я был на миг захвачен её красотой, — хотя у меня и не было сильного влечения, а похожее чувство, что появляется у людей, когда они видят животное с красивой шкуркой. Друкпа Кюнле заметил это, и обвинение его обоснованно[35].

Спой нам об этом песню, налджорпа!

И Кюнле запел:

Девушка эта —  как дочь Мары.

Хотя у неё нет ни крюка, ни аркана,

Лишь вскинув глаза, может она

Обратить на себя и пленить ум мужчины.

Даже на сердце Будды может она повлиять.

Очаровательный облик твой, о лучезарная девушка,

Твой ласковый и нежный шёпот

Заставляют мужчину довериться тебе.

Однако эта радость преходяща,

И в конечном счёте она померкнет.

Твоя изящная фигура

И ясное лицо, что быстро покрывается румянцем,

Твоя пленительная переменчивая речь

Тянут мужчину в сансару, не оставляя ему шансов.

Не желай! Не поддавайся обольщению, Кармапа!

Молодой индийский павлин, однако,

Садится на подушку из колючек, —

Для других животных это опасно.

И грациозный тибетский петух

Клюёт ядовитые семена, утоляя свой голод, —

Для других животных это смертельно.

Я, Друкпа Кюнле из Ралунга,

Могу мысленно восхищаться красивыми женщинами,

Что для тебя рискованно, Владыка Кармапа.

— В дисциплине тренировки ума, — улыбнулся Кармапа, — я превосхожу тебя, а в постижении неизменной чистой природы всех вещей мы с тобой наравне. В будущем люди будут вспоминать твоё имя прежде моего.

Некоторые утверждают, что Кармапа пригласил налджорпу в свой монастырь Цурпху. Если так, то, вероятно, это был Кармапа Микьё Дордже (1507–1554).

Рассказывают, как Лама проверял у Кармапы степень постижения Махамудры,

а ещё — о том, как он хотел учить Махамудре

в Толунг Цурпху. Увидев там слабую дисциплину среди монахов и неблагоприятную среду, он спел песню Девяти Плохих Предзнаменований и удалился:

В вашем монастыре

С чёрной горой позади,

Чёрным озером перед входом,

Чёрной крышей над главным строением.

Чёрным и сумрачным залом собраний,

Монахами, что выглядят подобно чёрным собакам,

Управляющим с чёрным лицом,

Ламой с чёрной короной,

Чёрным Защитником Учения[36]

И женщинами с чёрными волосами внизу —

В этом месте с девятью плохими предзнаменованиями

Я не хочу больше оставаться.

После этого Владыка Дхармы, Защитник Живых Существ Друкпа Кюнле решил проверить степень постижения Сакья Панчена[37]. Он отправился в Сакья и подошёл к храму Майтрейи, когда монахи в память о смерти ламы Джамтрула, Любящей Доброты совершали ежегодный ритуал-просьбу о его возвращении в сансару на благо всех существ. Лама сразу же увидел, что местный тулку переродился ослом, который в тот момент с трудом преодолевал крутой подъём в гору с огромной ношей на спине. Лама попросил владельца осла одолжить ему животное и, взяв того за ухо, потащил его к храму.

— Это что такое? — спросили монахи.

— Не видно, что ли, — осёл, — ответил Лама. — А вы чем тут занимаетесь?

— Сегодня мы исполняем ритуал подношения для возвращения нашего умершего Ламы, — сказали они.

— А как его зовут?

— Тулку Любящей Доброты, — отвечали они.

— А где он сейчас? — продолжал спрашивать Лама.

— В Чистой Стране Ганден,

— услышал он в ответ.

— А где это?

— Трудно сказать, — уклонились от ответа монахи. — Не задавай так много вопросов.

И, сложив руки в молитве и закрыв глаза, они возобновили пение молитв, обращённых к своему Ринпоче, не обращая более внимания на Друкпу Кюнле:

Бодхисаттва Мудрости, видящий равностность всех явлений

В Дхармакайе конечной действительности!

Великий Алмазный Ум,

Наделённый совершенством пяти видов мудрости[38]!

Воплощение Любящей Доброты! Мы просим тебя,

Поддержи нас потоком нектара твоего благословения