Мнения русских о самих себе - Константин Скальковский

Хлеб, который они (крестьяне) едят, религия, которая их утешает, вот единственные их идеи. Благоденствие государства, потомство, грядущее поколение — для них это слова, которыми их нельзя затронуть. Они связаны с обществом только своими страданиями и из всего того беспредельного пространства, которое называется будущим, они замечают только завтрашний день. Их жалкое положение лишает их возможности иметь более отдаленные интересы.

Екатерина II

* * *

Какое нелепообразное великой части империи состояние. Но в своей дикости она и навеки остаться должна будет, если населяющие ее миллионы пахарей и пастухов, живя среди мхов и дебрей, в грубых деревенских хижинах, оставляемы будут без всякого урядства и просвещения их во всём том, что потребно к благоденствию народному.

Гр. Н. Мордвинов

* * *

Таких издержек на продовольственное дело не имело никакое другое государство, а последствием жертв государства было только то, что народ все субсидии свои обращал на пьянство[38].

Гр. П. Киселев

* * *

Надо народ, говорят, предоставить самому себе, что он придумает сам себе лучше всех, что ему нужно. Нет, это неправда, народ недалеко уйдет, предоставленный себе… соблазны так называемой цивилизации помешают ему остаться в своей патриархальной чистоте — и ему не останется никакой другой дороги, как по этапам: кабак, харчевня, трактир и ресторация.

М. Погодин

* * *

Согласитесь, что они (крестьяне) не ангелы во плоти… Что вы нас рядите во французских маркизов XVIII столетия, воображавших… что под соломенной крышей, в какой-то камчадальской юрте таятся тихие добродетели, святыня честного труда, голубиные побуждения.

П. Мельников-Печерский

* * *

Укажи мне такую обитель:Я такого угла не видал,Где бы сеятель наш и хранитель,Где бы русский мужик не стонал.

Н. Некрасов

* * *

Печальный вид: голодный коньНа почве истощенной,С голодным пахарем…

Н. Некрасов

* * *

Эй, царство ты мужицкое,Бесшабашное, пьяное.

Н. Некрасов

* * *

Горькие последствия произошли от того, что для новой крестьянской жизни были сочинены правила, продиктованные умозрением, без всякого согласования их с действительными потребностями народной жизни.

В. Кокорев

* * *

Бедность и невежество русского крестьянина привели его к тому, что он очень часто не ценит своего собственного труда, но вместе с тем он не ценит и чужого труда, он не имеет понятия ни о правах собственных, ни о правах другой личности. Для него условий и гражданской жизни не существует.

Н. Успенский

* * *

Беда именно в том и состоит, что кулачество — явление не наносное, а внутреннее, что это не пятно, которое можно стереть, а язва, органический недуг. Но самая горькая и обидная черта этого явления заключается не собственно в хищничестве, а в том, что ничего другого, хотя мало-мальски равнозначащего по разработке и технике, деревенская жизнь за последнее время не представляет.

Глеб Успенский

* * *

Воля, свобода, легкое житье, обилие денег, т. е. все то, что необходимо человеку для того, чтобы устроиться, причиняет ему (мужику), напротив, крайнее расстройство до того, что он делается вроде свиньи.

Глеб Успенский

* * *

Везде есть различия имущественные, классовые и т. п., везде есть известный антагонизм отдельных классов и общественных групп, но чтобы какой-нибудь отдельный класс общества имел другие гражданские законы, чем все остальные классы того же общества, или даже совсем не имел никаких положительных гражданских законов, — того нигде нет, и у нас этого тоже не было ни до крепостного права, ни даже во время крепостного права.

А. Никольский

* * *

Наш народ, так недавно наивно патриархальный, добродушный и религиозный, теперь в массе своей огрубел, озверел и развратился. Не узнаю русскую деревню за последние 30–40 лет: что было и что стало! Правда, это почти и не Русь: ни костюм, ни песня, ни разговор, ни интересы жизни — ничто не напоминает русского характера, русской широкой души. Неизвестная ранее осторожность, замкнутость, неприятная насмешливость по отношению к «барину» и человекоугодничество — низкопоклонничество, совершенно неискреннее — вот черты будничной жизни в народе. Нелюбовь к земле, тяготение к городу, вечное недовольство жизнью, по временам почти отчаяние — вот думы народные… Положение печальное!

Православный интеллигент

КРЕСТЬЯНСКАЯ РЕФОРМА

* * *

Манифест 19 февраля явным образом написан был по-французски и переведен на неуклюжий русский язык каким-нибудь немцем. Вот фразы вроде: «благодетельно устроен», «добрые патриархальные условия», которых ни один русский мужик не поймет[39].

И. Тургенев

* * *

Несомненно, что во всяком случае оно (19 февраля) совершилось не так, как мы его ждали. История не побаловала нас никаким лирическим ощущением, никакой красивой декорацией; я вполне сознаю такое распоряжение мудрым и наше требование детским, — хотя думаю, что нужны бывают как человеку, так и народу лирические моменты в жизни, разом поднимающие дух и озаряющие внутреннее сознание. Как бы то ни было, освобождение крестьян было так обставлено, что для радости, т. е. для произведения чувства радости, нужен известный отвлеченный процесс мысли; нужно напомнить себе об этом, идеализировать, глядеть на чаемое будущее, а не на настоящее. Постоянно себе говоришь, что Совершается одна из величайших созданных революций, но ее не осязаешь.

И. Аксаков

* * *

19 февраля не принесло и не могло принести ожидаемого блага, потому что дело ведено не по чувству христианского братолюбия, как желал император Александр Николаевич, а при незнании России, в хвастовстве перед Западною Европою и в выгодах чиновничества[40].

Гр. Д. А. Толстой

* * *

Закон (положение 19 февраля), определявший судьбу безграмотных людей, написан так, что и грамотный человек затрудняется понимать его[41].

П. Бартенев

* * *

Правительство, без сомнения благонамеренное, приступило к разрешению вопроса… само вовсе не приготовленное ни к изменениям порочного судоустройства, продажной полиции, искаженного избирательного начала, финансовой системы… в слепой надежде на здравый народный смысл.

Гр. П. Граббе

* * *

Порвалась цепь великая,Порвалась, — расскочилася:Одним концом по барину,Другим по мужику!

Н. Некрасов

* * *

Вследствие запутанности «Положения» о крестьянах дворянство остается без вознаграждения за утраченное, без пособия для работы и, смело скажем, без пособий для пропитания, исключая дворян-чиновников, получающих казенное жалованье и награды, которые падают на народ тяжелыми налогами. Правительство, вместо пособия дворянству, поспешило отнять у него помощь обычного казенного кредита и чрез это лишило дворянство последнего доверия со стороны народа.

Из одного адреса

ОБЩИНА. АРТЕЛЬ. МЕЩАНЕ

* * *

Сходка — голдовная: дым коромыслом, пар столбом, а ни тепла, ни сугрева.

Народная пословица

* * *

Мужик умен, да мир дурак.

Народная пословица

* * *

Крестьянская сходка — земским водка.

Народная пословица

* * *

Ты романтик и художник, веришь в народ, в особую породу людей, в известную расу: ведь ты в своем роде тоже троеручица! И все это по милости придуманных господами и навязанных этому народу совершенно чуждых ему демократических социальных тенденций вроде «община» и «артель». От общины Россия не знает, как отчураться, а что до артели, — я никогда не забуду выражения лица, с которым мне сказал в нынешнем году один мешанин: «Кто артели не знавал, не знает петли». Не дай бог, чтобы бесчеловечно эксплуататорские начала, на которых действуют наши артели, когда-нибудь применялись в более широких размерах.

И. Тургенев

* * *

Отсутствие частной собственности, отмена ее, есть величайшая нелепость, вернейший путь к китаизму с пожертвованием начал индивидуальности и свободы. Да этого и сделать невозможно. У нас массы народа рвутся не к общинному земледелию, а к личной собственности.