Отпусти добро: Как избавиться от комплекса «хорошего человека« и обрести свое истинно. Практический профайлинг: Искусство прогнозировать мотивы тех, кто рядом с вами - Юлия Чалова

другого, у него возникает побуждение присвоить их себе – и когда они становятся его собственными, он чувствует обязанность что-то сделать по их поводу. Если ему не удается ничего сделать, он ощущает себя очень виноватым, даже чувствует стыд и свою ничтожность. Эта вина снова побуждает его делать что-нибудь с присвоенными эмоциями – и он будет делать что-нибудь либо переживать, что ничего не делает. Он все время движим чувством вины, и его жизнь превращается в обеспечение благополучия других.

Другие же могут подливать масла в огонь, порицая хорошего человека за то, что он не делает того, чего они от него ждут. Хорошего человека могут даже хвалить за следование импульсам вины. Таким образом, он имеет поддержку в виде своих собственных интроекций и чувства вины, а также поощрения другими его самоидентификации. И со временем он настолько привыкает к этому, что роль хорошего человека начинает играться автоматически. С этих пор любые отношения, любой его контакт с другим человеком поражен этим ощущением собственной миссии и глубоким чувством вины. Всякий раз, когда он сомневается в адекватности этой автоматической реакции, его интроекции, чувство вины и поддержка со стороны других снова вынуждают его делать то, что он делал всегда. Чтобы положить конец этому нездоровому замкнутому кругу, человек должен раскрыть свое истинное «Я» – этому процессу будут посвящены последующие главы.

Торг

Торг – одна из пяти широко известных стадий проживания горя, о которых мир впервые узнал после публикации в 1969 году книги Элизабет Кюблер-Росс «О смерти и умирании», написанной на основе ее научных исследований. С тех пор наши представления о горе значительно расширились, и теперь понятие «горе» включает в себя множество вещей, о которых можно скорбеть, в том числе и первичную травму непринятия и непризнания истинной сущности человека его родителями.

СТАДИИ ПРОЖИВАНИЯ ГОРЯ ТАКОВЫ: ОТРИЦАНИЕ, ГНЕВ, ТОРГ, ПЕЧАЛЬ [ИЗНАЧАЛЬНО ОПРЕДЕЛЕННАЯ КЮБЛЕР-РОСС КАК ДЕПРЕССИЯ] И ПРИНЯТИЕ.

Я называю четвертую стадию печалью, потому что депрессия наступает лишь в том случае, если с прохождением предыдущих стадий были проблемы.

Сегодня многие понимают, что эти стадии проживания горя на самом деле являются этапами принятия: что бы мы ни пытались принять в своей жизни, мы так или иначе проходим эти стадии. Кроме того, эти стадии не обязательно идут в строгом порядке – можно одновременно находиться сразу на двух либо торг становится первой стадией и т. д. Первичная травма непризнания своей истинной сущности естественным образом запускает процесс принятия-проживания горя: когда в детском возрасте от человека требуется пожертвовать своей истинной сущностью, это может нанести травму, которую человек будет поэтапно проживать на протяжении всей жизни. К счастью, однажды он достигнет стадии принятия и начнет позволять себе принимать тот факт, что его настоящего когда-то отвергли, – и с этого момента он сможет встать на путь воссоединения со своим подлинным «Я».

Торг – это стадия, на которой хороший человек может застрять на годы. Сделки с собой – это всегда циклы причин (ЕСЛИ) и следствий (ТОГДА). ЕСЛИ я всегда буду добр и отзывчив к окружающим, ТОГДА мне не грозит это ужасное чувство вины, готовое наброситься на меня при малейшей мысли о том, чтобы не делать того, к чему оно меня принуждает. ЕСЛИ я всегда буду жертвовать собой ради других, ТОГДА они будут любить меня и мне не грозит это ужасное одиночество, только и ждущее, чтобы заточить меня в своей темнице, где я не буду чувствовать даже свое собственное присутствие. ЕСЛИ я буду брать на себя проблемы других, ТОГДА я буду хорошим человеком и смогу считать себя достойным.

Такие сделки заключаются с самоидентификацией хорошего человека. Он торгуется снова и снова, надеясь наконец обрести чувство причастности, признания себя и таким образом залечить старые раны – и это лишь укрепляет его самоидентификацию. Когда он, например, добр к другим, жертвует собой ради них, а они не замечают и не начинают ценить его больше, чем раньше, до самопожертвования, он чувствует разочарование и грусть, однако эти чувства лишь побуждают его делать то, что он всегда делал, с еще большим усердием. И теперь его жертвы станут существенней, он будет еще более отзывчивым, чтобы заслужить одобрение, которое наконец обеспечит ему чувство собственной ценности.

Подобные сделки обнаруживают веру в волшебство – ведь человек предполагает разнообразные причинно-следственные отношения, которые не имеют места: например, если я решу пожертвовать собой ради вас, это не означает, что вы будете в курсе моей жертвы, что вы почувствуете себя исцеленным или спасенным моей жертвой или будете относиться ко мне лучше из-за нее, – это всего лишь значит, что я решила принести жертву. Но в процессе торга я исхожу из предположения, что есть некая связь между моей жертвой и тем, что вы будете чувствовать ко мне и к себе в результате этой жертвы. Такие вот сделки с собой – очевидное доказательство того, что многие из нас до сих пор имеют детскую веру в чудеса. В последующих главах вы узнаете, как научиться мыслить и действовать более реалистически, но сейчас нам важно лишь знать, что торг – это стадия проживания горя; застревая на ней, мы цепляемся за надежду, что нам никогда не придется осознавать, что наша подлинная сущность когда-то в начале жизни была отвергнута.

Отношения как сделка

Отношения – высший пилотаж торга. Влечение возникает в области подсознания – там же, куда вытеснены все наши нерешенные проблемы. Таким образом, нас часто привлекают люди, с которыми мы повторяем сюжеты детско-родительских отношений. Для хорошего человека это означает испытывать влечение к людям, которые нуждаются в его заботе: эта схема взаимодействия, как правило, прекрасно известна хорошему человеку, и он уверен, что точно знает, что ему делать в этих отношениях. Проблема в том, что истинное «Я» хочет чего-то большего – оно хочет настоящих отношений с реальным человеком, с которым можно быть равными партнерами. Периодически хороший человек испытывает тоску по этому, но все равно продолжает тянуться к людям по схеме: ЕСЛИ я буду рядом с человеком, который нуждается в моей заботе, ТОГДА моя самоидентификация хорошего человека не пострадает и мне не придется сознавать свою первичную травму непринятия моей истинной сущности.

Качество отношений хорошего человека с людьми, которым нужна его забота, варьируется от нежизнеспособных до очень суровых, но поскольку хороший человек привык торговаться, в ответ на любую возникающую в отношениях проблему он, как правило, начинает торговаться еще активнее. Его сделки с собой