Реформа джапы - Сатсварупа дас Госвами

Поскольку вы общаетесь с именем Кришны, внимательное повторение дает вам силу следовать указаниям вашего духовного учителя. Однако понятно, что можно получить намного больше пользы, если избегать при этом оскорблений. Следование четырем принципам и жизнь занятая преданным служением предохраняет вас от нанесения этих десяти оскорблений.

Чтение Харе Кришна настолько могущественно, что искореняет все грехи, но если вы оскорбляете святые имена Господа, у вас не останется шансов на то, чтобы освободиться от их последствий.

ПЕРВОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — поносить тех, кто посвятил всю свою жизнь распространению славы Господа, Верховной Личности Бога. Это называется ваишнава-апарадха. Обычно мы думаем прежде всего о гуру, гуру-апарадха, однако это относится ко всем преданным, даже к «младшим преданным», живущим с нами.

«Преданный» это тот, кто действительно предался наставлениям Бога. Вы не можете позволять себе придираться к ним или критиковать этих людей. Каждый посвятивший свою жизнь служению Господу, не может считаться обычным человеком. Надо не только воздерживаться от оскорбления таких людей, но и стремиться к общению с ними.

Говоря о том, как это благоприятствует преданному служению, Рупа Госвами утверждает: санга тйагат camо вриттех шадбхир бхактих прасидхйати — каждому необходимо избегать общения с теми, кто не предан Господу, общаясь с преданными и ценя этот круг.

Мы говорим о сообществе преданных. Я — один из преданных; каждый из нас — индивидуальность. Мы должны уважать всех преданных. Нужно почитать в уме каждого, кто повторяет Харе Кришна мантру. Тому, кто инициирован и следует правилам и регулирующим принципам, вы предлагаете свои поклоны. Каждому, кто по-настоящему продвинут, вы предлагаете служение. Мы все преданные — мы инициированны, повторяем хари-наму — однако о себе мы должны думать, как о слуге всех преданных и чтить их.

Вы не можете воспевать святое имя, продолжая говорить оскорбительно, действовать оскорбительно, думая оскорбительно о других тех, кто тоже воспевает славу святого имени. Отношения могут быть разными, но не допустимо пренебрегать истинными преданными Бога. Ведь если вы будете поступать таким образом, то вы окажетесь в затруднительном положении — вы не сможете повторять чисто. Вы не можете повторять на ваших четках, и в то же время поносить и хулить преданных Господа. Это все равно, что пытаться разжечь огонь, поливая его водой. Сила Харе Кришна мантры всегда абсолютна, но если вы одновременно совершаете настолько сильное оскорбление, то это будет то же самое, что лить воду на огонь. Этим вы внесете большой хаос в вашу жизнь в преданном служении.

В различных регионах по всему миру действуют преданные Бога, как последователи Иисуса или Магомета, и преданные в сознании Кришны не должны их оскорблять. Каждый, кто действительно предан Господу, дорог Господу. Нельзя оскорблять такого человека.

Оскорблением святого имени является также, если ученики различных гуру критикуют друг друга (например, ученики Прабхупады — других учеников или других гуру). оскорблением также будет если гуру критикуют друг друга, или между учениками этих гуру начинаются ссоры. Все они проповедуют, все они приняли истинную инициацию, следуют принципам преданного служения. Каждый лично должен поклоняться только своему гуру, но при этом должен смиренно и с уважением относиться ко всем другим настоящим преданным и духовным учителям, стараясь совершенствовать свое сознание Кришны в общении со своим духовным учителем. Каждый должен следовать принципам, лежащим в основе инициации, почитать духовного учителя с истинным пониманием и истинной сиддхантой и не должен оскорблять преданных Господа.

Если мы повторяем Харе Кришна, но вместе с тем не избегаем этого оскорбления и всех других оскорблений, то наше положение безнадежно. Воспевание обладает настолько большой очистительной силой, что смывает прочь все другие загрязнения и проступки. Но если ваше воспевание оскорбительно, то что же тогда может вас спасти?

ВТОРОЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — считать, что имена полубогов, таких как Брахма и Шива, равны имени Господа Вишну, Кришны, или же независимы от него. Особенно часто это оскорбление наносят те, кто под видом индуизма или ведической культуры ошибочно полагает, что существует много богов и что все они суть одно. Нет! Кршнас ту бхагаван свайам — Кришна — Верховная Личность Господа. У него много имен и лишь имена Верховного Господа являются хари-нама киртаной, и нельзя сравнивать их с именами, которые некоторые повторяют ради получения какой-нибудь материальной выгоды.

Имя Кришны неотличимо от Кришны. Это — действительно Сам Кришна. Каждый должен уяснить для себя место святого имени. Это не обозначение Бога, нет, это действительно Бог, Кришна. Это звуковая вибрация не отлична от Кришны. И хотя у Верховного Господа разные имена, нельзя делать различий между их звуком и ними самими. Человек, который смешивает имена полубогов и имена Бога, уподобляется атеисту. Он не понимает истинного значения имени Господа. Верховный Бог один. Его имя, как мы уже объяснили, отличается от любого другого имени. Оно очищает, освобождает, и не идет ни в какое сравнение с какой-либо другой медитацией или мантрой. Так что, если вы берете имя обычного существа, или даже великого полубога, такого как Господь Брахма, Господь Шива, — если вы уравниваете имя полубога с именем Бога, это является оскорблением святого имени. Полубоги — также экспансии Кришны, они зависят от Кришны и не могут быть равны Ему. Бог один и Он верховен, у Него нет соперников.

Широко распространено неправильное понимание индуизма. Множество полубогов, действительно, управляют различными частями вселенной, но обычно люди думают, что все эти боги равны. Они думают, что индуизм — это религия многих богов, политеизм. Не становитесь сторонником этой мешанины, выдаваемой за индуизм. На самом деле в писании нет такого понятия «индуизм». Там нет этого слова; это не санскритское слово. Это ошибка, искажение. Мусульмане, жившие на границе с Индией, называли словом «синду» людей, живущих за рекой Инд, а затем это слово стало звучать как «хинду». Сейчас под «хинду» понимают все что угодно. Вы можете быть атеистом, поклоняться духам, поклоняться полубогам, Дурге — кому угодно — и все же называться «хинду». Национальные лидеры Индии гордо провозглашают, что все это «хинду». Но если вы будете говорить, поддаваясь на эту удочку: «Действительно, все правильно, все соответствует религиозным принципам. Наши лидеры, наши гуру, говорят, что любое поклонение на благо. Кто-то поклоняется собаке, кто-то — духу, кто-то политикам, а кто-то — Кришне. Какая разница. Все едино» — вот это оскорбление. Бог — это Высшая Истина. Все идет от Него. У Него много имен, но нельзя смешивать или ставить Его имена в один ряд с именами обычных материальных существ.

Есть много имен Бога в других религиозных системах — Иегова, Аллах. Можно воспевать каждое из этих имен, понимая, что это имя Верховного Господа. Но считать равным имени Бога любое другое имя — оскорбление. И мы воспеваем имя «Кришна» потому, что мы последователи Господа Чаитанйи, воспевавшего имя Кришны и оставившего нам свидетельство того, что это высшее истинное имя Верховного Существа. Мы должны защищать это положение, когда против него станет выступать какой-нибудь мошенник и, со своей стороны, мы не можем и думать о том, чтобы поклоняться какому-либо полубогу, ставя на один уровень с Кришной. Не допускайте подобных ошибок. Кришна требует исключительного поклонения — анйабхилашита-сунйам, чистого преданного служения.

ТРЕТЬЕ ОСКОРБЛЕНИЕ — принижать значение приказаний духовного учителя или хулить их. Духовный учитель несет нам святое имя. Сампрадайа-вихина йе мантрас те нишипхала матах. До тех пор, пока вы не получите мантру от духовного учителя в сампрадайе, она не будет эффективна. Одна из причин того, что каждое утро я повторяю с учениками мантру, — в том, что я хочу подчеркнуть связь воспевания мантры и того, что она получена от духовного учителя. Мантра не будет эффективна до тех пор, пока мы не получим ее в сампрадайе. Только тогда вы получите полное право воспевать святые имена Господа.

Нельзя недооценивать духовного учителя; он сам воспевает святое имя, он вкушает сладость святого имени и учит святому имени, и кто осмелится думать, что какой-либо другой учитель или учение выше. Майавади думают, что нет ничего выше философии Венданты. Нет — святое имя — вот высшее знание. Поэтому никогда не надо забывать, что духовный учитель, неся нам святое имя, дает нам высшее учение; нет ничего глубже. Шат-карма-нипуно випро мантра-тантра-вишарадах. Гуру должен быть ваишнавом. Гуру-ваишнав, несущий святое имя — это высший учитель.