Реформа джапы - Сатсварупа дас Госвами

намапарадха-йуктйнам

намани ева харантай агхам

авишранти-прайуктани

танй эвартха-карани ча

Святое имя освобождает от грехов, даже тех, кто воспевает святое имя с оскорблениями, при условии, что они воспевают постоянно. Святое имя обеспечивает им все духовные блага.

14 октября.

Балтимор

Выходил побродить в одиночестве, засекая, подгоняя себя, полный решимости выполнить норму. «Это важно, — говорю я себе, — потому что в эти дни каждый стремится к очищению». «Как славны те, кто воспевает святое имя, даже если они рождены собакоедами».

17 октября.

Гита-нагари

Мне надо отказаться от нормы. Главная причина в том, что в последние несколько дней я решил больше работать над биографией. Эта работа — самая важная из того, что я делаю, и теперь необходимо пожертвовать дополнительным временем необходимым для повторения двадцати пяти кругов. Харе Кришна.

22 октября.

На пути в Индию

5

ЭПИЛОГ/ШЕСТНАДЦАТЬ ПАРАГРАФОВ О ВОСПЕВАНИИ

Он полон надежд ранним утром, думая, как он будет перебирать бусины своих четок в тихой комнате, но его грезы выдают его блуждающий ум.

«Святое имя — это Сам Кришна» — он знает, что это истина; вот уже более десятилетия, как он знает это.

Он слышит шум движущегося поезда вдали и какие-то звуки рядом: кто-то ходит; его правая рука тянется к нити с бусинами, большой и указательный пальцы сжимают первую из них в минутной надежде.

Оскорбительное воспевание не может дать блаженства вкуса святого имени; это только тень имени. «Вот все, чего я могу ожидать», — думает он, но ему известно, что сила святого имени может одолеть его.

Великие святые в святых местах, таких как двор Храма Радха-Дамодары, Шрила Прабхупада под противомоскитной сеткой в своей комнате в Бомбее в три часа утра, после диктовки комментариев к Бхагаватам, — великие святые тоже повторяют мантру. Вот еще один бхакта повторяет мантру, идя по их следам, спокойно склоняясь пред указанием гуру и зная в глубине сердца, что оно истинно. Он скорее умрет, чем откажется от этого. Однако, за его плечами годы, а его ум и привычки все еще препятствуют тому, чтобы чистое имя достигло его слуха.

Даже тень имени приносит облегчение, подобно тому как первые лучи рассвета прогоняют прочь духов и воров, блуждавших в ночи. «Но я до сих пор живу в тени святого имени», — думает он. «Могу ли стремиться к тому, чтоб подняться? Попробую хотя бы не засыпать, освободись от недозволенных желаний, произнося правильно Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/Харе Рама Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Даже я могу измениться».

Деревянные бусины проходят между его пальцами; начинается джапа маленькой дживы, идущей к Кришне и зовущей Его в предрассветном уединении.

Это очищает сердце от слоя пыли, накопившейся за множество жизней; это гасит огонь повторяющихся рождений и смертей. Это не так уж просто. Но даже тень святого имени, произносимая тенью преданного, даже первая ступень значит в миллион раз больше, чем что бы то ни было.

У него в руке четки, а на устах — имя. Он ходит, но вот он устал. И когда он садится, он засыпает. Сказано, что даже начинающий занят в любовном служении Господу, — это подобно тому — как незрелый плод манго все равно плод манго, хотя он и не похож на созревший сочный фрукт.

Устав, он садится, клюет носом и обнаруживает, что его ум пронесся по целой вселенной человеческих и недостойных человека желаний. Он даст пощечину своим ментальным картинам, и его внимание снова обращается к имени. Но поправки продолжаются до бесконечности — где надежда на то, что они его совершенствуют непрерывно? Даже если у него нет такой надежды, тем не менее, остается исправительная пощечина, и при нем его воля и твердое решение совершенствоваться снова и снова. Обратно к имени, обратно к Господу.

Только воспевание может спасти его: оно спасло Аджамилу. Он изливает столько имен, они все несовершенные из-за несовершенства воспевающего: плохо изготовленные изделия с дефектной сборочной линией, — и тем не менее каждое имя сохраняет свое совершенство.

Он смущен своим собственным нежеланием повторять имена; он введен в заблуждение ложным эго, колеблется, и стремится к физической передышке. "Когда же я добьюсь успеха?"

Он похож на скалолаза. Он закидывает вверх руку и пытается поднять тело, надеясь на крепость тонкого уступа на верху. Он пробует ногой в поисках надежного уступа в низу, карабкаясь вверх по крутизне своего ума. Веревка, обмотанная вокруг его талии, поддерживается высоко наверху Господом, лично поднимающим душу, — так почему же это так трудно? 

Он повторяет так, как сторож делает свои обходы, охраняя имущество, счастливый в своих заботах, стараясь обеспечить, чтобы его голос произносил только имя. И с помощью своего фонаря он постоянно проникает во тьму блуждающего ума. Он похож на сторожа, он делает свои круги.

Проводник к святому имени, пожалуйста, удели еще одну искру милости неповоротливым, повторяющим Твое святое имя! О, Ты уже сделал это! Господь Чаитанйа Махапрабху прошел бесконечные расстояния, чтобы спасти нас этим легким и возвышенным методом. Все зависит от нас. Если теперь мы не откажемся! Нет, об этом нечего говорить. Мы должны принять это — мы не останемся столь падшими.

Ваишнавский поэт говорит, что, должно быть, проклят Ямараджей и поэтому у него нет вкуса к деятельности в преданном служении. Но истинно и то, что Шрила Прабхупада пришел и спас нас от нашего отвращения к бхакти. Мы были привлечены его пением и танцем, и по его приказанию мы идем, терпеливо, неся поверх голов маха-мантру и стремясь служить Ему.

Примечания

1

Согласно постановлению Джи-би-си от 1992 года (Майапур) в течение первых полугода преданный может поклоняться Шриле Прабхупаде как шикша-гуру, следуя регулирующим принципам и воспевая минимум шестнадцать кругов, и после этого он может принять одного из духовных учителей ИСККОН, с целью получить инициацию от этого преданного. Необходимым условием этого является согласие самого духовного учителя. Хотя Его Святейшество, Сатсварупа даса Госвами, является инициирующим гуру ИСККОН, он достаточно обременен уже существующими обязательствами перед учениками во многих регионах мира и потому не собирается приезжать в Россию и прилежащие государства и принимать учеников там, хотя он не собирается приезжать и принимать учеников, он рад служить преданным своими наставлениями в форме книг. По поводу книг и дневников Сатсварупа даса Госвами вы можете обратиться по адресу, приведённому в начале книги.

2

Здесь речь идет о шеститомной биографии Шрилы Прабхупады, Шрила Прабхупада лиламрита, это основной литературный труд Сатсварупы даса Госвами, эта его работа переведена на многие языки мира, кроме того он автор многих книг о Прабхупаде: Нектар о Прабхупаде (т. 1-5), Прабхупада-лила, Размышляя о Прабхупаде (т. 1-3), Жизнь Шрилы Прабхупады. Обращение к Шриле Прабхупаде, В ранние дни со Шрилой Прабхупадой, Вспоминая Шрилу Прабхупаду (т. 1-5) и др.