С Иисусом на горе благословений - Джордж Найт

спасенным в Иисусе, для него желание жить новой жизнью в гармонии с Божьими принципами становится естественным и радостным. Чистота сердца пробудит желание иметь чистоту во всем, что он делает.

Следовательно, Павел говорит о «вере, действующей любовью» (Гал. 5:6). Он хвалит фессалоникийцев за «дело веры и труд любви» (1 Фес. 1:3). В его служение входило призывать язычников к «покорности вере» (Рим. 1:5; 16:26).

Пожалуй, яснее всего последовательность спасения Павел изображает в Еф. 2:8—10: «Ибо благодатию вы спасены чрез веру, и сие не от вас, Божий дар… мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять». Чистота сердца естественно ведет к чистоте жизни.

16 февраля

Вновь удивление

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими

(Мф. 5:9).

Подобно другим заповедям блаженства, эта заповедь противоречит привычному иудейскому мышлению.

С самой первой главы Матфей говорит об Иисусе как о Мессии и Сыне Давида. В уме иудея указанные имена вызывают мысли политического характера, ибо они ассоциируются с представлениями о земном царе. Давид был прославленным воином–победителем, и иудеи I в. по Р. X. ожидали своего Мессию–Царя, Который должен принести им освобождение. Мессия (или Христос) представлялся им национальным избавителем.

Например, в Псалмах Соломона (иудейская книга, написанная в период между Ветхим и Новым Заветом) помазанный Сын Давидов — это царь, который восстанет из среды людей, чтобы избавить Израиль от его врагов. Царь из рода Давида должен был быть наделен сверхъестественными дарами. «Жезлом железным он сокрушит все их величие и погубит нечестивую нацию словом уст своих» (17:26, 27). Как сказано в четвертой Книге Ездры (I в. по Р. X.), Мессия должен царствовать во временном Мессианском Царстве около четырехсот лет. .

В своей истории Израиль пережил три тяжких рабства: египетское, вавилонское и во времена Христа — римское. Освобождение от первых двух совершилось политическим путем, такое же освобождение ожидалось и от третьего.

Для иудеев I в. по Р. X. Мессия, Который не принес народу политического освобождения, едва ли мог считаться истинным Мессией.

На фоне этого ожидания мы слышим потрясающие слова Иисуса о том, что блаженны миротворцы, а не зилоты, которые вонзают свои кинжалы в римских солдат.

Как всегда, Иисус все ставит с ног на голову. Его Царство совершенно иного плана в сравнении с земными царствами. Оно отличается от того царства, которого ожидали иудеи.

Разумеется, Иисус пришел как Победитель. Он пришел сокрушить силы зла. Он пришел сразить принципы сатанинского царства и спасти «людей Своих от грехов их» (Мф. 1:21).

17 февраля

Кроткие становятся миротворцами

Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его,

и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира

(Ис. 9:6).

«Блаженны миротворцы». Это благословение соответствует заповеди «Блаженны кроткие», записанной на первой скрижали заповедей блаженства. Смиренные и кроткие будут также миротворцами.

Эти качества показывают, что Христос совершенно по–иному изобразил христианский характер. По своей природе мы не кроткие и не миротворцы. Об этом свидетельствует беспокойный мир, окружающий нас, наши неблагополучные дома и семьи. В данном же случае мы соприкасаемся с такими принципами Царства, которые полностью противоположны принципам, присущим царствам земного мира. И граждане этого нового Царства должны будут иметь новое естество.

Это не значит, что в нас нет ничего хорошего. Елена Уайт говорит: «Способность постижения правды, желание добра живет в каждом сердце». Но это желание борется с влечением ко злу, которое мы унаследовали от Адама (см. Воспитание, с. 29).

Стаддерт Кеннеди выразил ту же мысль, когда описал чувства солдата, участвовавшего в первой мировой войне. Толпа пыталась сделать из него героя, а его священник настаивал на том, что он грешник, заслуживающий ада.

Наш падре говорит, что я грешник, А Джон Бол говорит, что я святой, И они оба лгут,

Потому что я ни тот, ни другой. Я человек, и в человеке все перемешано Прямо со дня его рождения,

В человеке есть что–то от небес

И что–то от земли. В нем нет ничего совершенного, Ничего законченного. От головы до подошвы ног Он — только великое начало.

Кеннеди правильно высказал суть нашей проблемы. Мы — только «великое начало» того, что Бог может сделать из нас. Бог хочет войти в нас и завершить Свое дело. В том числе Он хочет видеть нас миротворцами.

18 февраля

Почему в мире существуют войны

Надменный разжигает ссору, а надеющийся на Господа будет благоденствовать

(Притч. 28:25).

Каждое правительство имеет армию, полицию, систему судопроизводства и места заключения. История мира изобилует войнами, агрессией, и среди ежедневных новостей постоянно сообщается о преступлениях.

Почему? Почему мы должны жить в мире, где происходят войны и преступления? Ответ прост — виною тому грех. Подоплекой каждой человеческой проблемы, возникающей между отдельными людьми или целыми народами, является грех в его различных проявлениях, как–то: похоть, жадность, эгоизм и эгоцентризм.

Проблемы нашего мира невозможно понять даже отчасти, если не рассмотреть библейское учение о грехе. Именно вследствие греха и его отвратительных последствий стало так трудно поддерживать мир на нашей земле. Именно грех разрушил все великие планы, намечавшиеся в коридорах дипломатической истории.

Основные проблемы нашего мира — не политические, не экономические и не социальные. Отнюдь нет! Действительная проблема заключается в том, что народы и отдельные личности ставят свои личные желания выше всего другого.

В итоге, если я большой или достаточно сильный, то прямо сейчас силой завладею всем, чего мне хочется. Если же силы у меня не хватает, то хитростью возьму желаемое, воспользовавшись моментом, когда вы отвернетесь.

Если на земле когда–либо суждено воцариться миру, то для этого нужны новые сердца, обновленный ум и отношения, основанные на библейских принципах.

Рассказывают, как два глубоко религиозных человека несколько лет жили вдвоем, уединившись в горах. Однажды отшельники захотели развеять скуку, следуя примеру мирских людей.

Было решено поссориться. Для начала один из них предложил другому взять камень, положить его между ними и высказаться в том смысле, что данный камень принадлежит только ему.

Желая выполнить просьбу друга, второй отшельник сказал: «Этот камень мой».

Поразмыслив о дружбе, которая связывала их много лет, первый отшельник произнес: «Хорошо, брат, если он твой, бери его». На этом ссора закончилась.

Именно такой дух миротворчества нужен в нашем изобилующем враждой мире.