Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека - Роб Белл

Так нас извещает веб-сайт,

Зазывающий в церковь.

И тут же, на этих же веб-сайтах, восхваляется величие и милость Бога, утверждается вера во «всемогущего»,

«любящего»,

«неизменного»,

«исполненного благодати и милосердия»,

«всеведущего»

«Господа».

Это тот самый Бог, который сотворил «мир и все, что в нем».

Тот самый Бог, для которого

«все возможно».

Сопоставьте утверждения:

Бог велик, всемогущ, Он суверенно правит миром,

И – миллиарды людей проведут вечность в разлуке с Богом,

Своим Творцом,

Вопреки написанному в Библии:

Бог желает, «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим 2:3).

Так что, Бог не получает того, чего хочет?

Насколько же Он велик и всемогущ?

Настолько велик, чтобы осуществить любую свою цель —

Или так себе велик,

Велик, но не слишком,

По большей части велик,

Но в этом,

В том, что касается судеб миллиардов людей,

Дал слабину.

Не безусловно велик.

От сих до сих.

Маленькое такое величие.

Автор Послания к Евреям пишет:

«Бог желает ясно явить неизменность своего замысла» (6:17).

У Бога есть замысел, Бог осуществляет его в мире, и этот замысел неизменен, он включает всех людей, и Бог изначально хочет, чтобы все ясно осознали этот замысел.

Будут ли все люди

Спасены,

Или Бог не получит того, чего желает?

Этот дивный, великий, всемогущий Бог – в итоге сдастся?

Писание говорит о неразрывной связи людей с Богом. Как сказано в Псалме: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней» (Пс 23:1).

В главе 45 Книги пророка Исайи сказано, что Бог «сотворил землю не пустую, но чтобы она была обитаема». Павел в Деяниях произносит речь о том, что в Боге «Им живем и движемся и существуем» (17:27), а в Послании Римлянам он пишет: «Все из Него, Им и к Нему» (11:36).

Пророк Малахия вопрошал: «Не один ли у всех нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас?» (Мал 2:10). Павел в Деяниях говорит: «Мы Его и род» (17:10), а в Послании к Ефесянам пишет: «Преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, от Которого именуется всякое отечество на небесах и на земле» (3:14 сл).

Авторы Писания упорно напоминают нам о том, что все мы – одна семья. Общее перевешивает все различия племени, языка, обычаев, верований и религий. Потому Господь и хочет, чтобы «спаслись все люди». История мира – это рассказ о любви Отца к детям. Эта любовь ищет и преследует, творит, соединяет, связует. Эта любовь движется навстречу любимому, обнимает его и неустанно, любой ценой, стремится к воссоединению.

Библейские авторы много могли сказать о Божьей любви.

В Псалме 64 написано, что все люди придут к Богу.

Устами Иезекииля сам Бог говорит: «Явлю Себя пред глазами многих народов, и узнают, что Я Господь» (Иез 38:23).

Пророк Исайя говорит: «Все концы земли увидят спасение Бога нашего» (Ис 52:10).

Софония повторяет слова Бога: «Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно» (Соф 3:9).

И Павел в Послании к Филиппийцам пишет: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (2:10 сл.)

Все люди.

Все народы.

Каждый человек, каждое колено, каждый язык.

Этим обещаниям вторит Псалом 21: «Обратятся к Господу все концы земли» (21:28).

А затем уточняет подробности:

«Будут есть и поклоняться все тучные земли; преклонятся пред Ним все нисходящие в персть и не могущие сохранить жизни своей» (21:30).

То есть все умершие преклонятся перед Богом и —

«будут возвещать правду Его людям, которые родятся, что сотворил Господь» (21:32).

Авторы Библии и пророки постоянно возвращаются к этой теме: Бог примирится и будет един со всеми людьми. Они очень конкретно передают свои убеждения о том, кто есть Бог и что Он творит в мире, и решительно утверждают простую мысль: Бог не потерпит поражение.

В Книге Иова поднимается вопрос: «кто отклонит Его? Он делает, чего хочет душа Его», (23:13) и позднее Иов говорит Богу: «Знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (42:2).

Устами Исайи Бог подтверждает: «Все, что Мне угодно, Я сделаю» (Ис 46:10).

Исайя задает риторический вопрос: «Конечно же, рука Господа не слаба к спасению и ухо Его не глухо к мольбе?», а Иеремия восклицает: «Я Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня» (Иер 32:27).

И этот Бог, как сказано в Псалме, «щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Благ Господь ко всем, и щедроты Его на всех делах Его (144:8 сл).

Как сказано в другом Псалме, «на мгновение гнев Его, на всю жизнь благоволение Его» (29:6).

Библия представляет Бога отнюдь не беспомощным и не бессильным.

Павел пишет филиппийцам: «Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению» (Флп 2:13).

Вновь речь заходит о замысле Бога. О Его желании и намерении. О Его цели. К этой цели Бог стремится неизменно. Иисус нанизывает в главе 15 Евангелия от Луки одна на другую притчи о женщине, которая потеряла монету, о пастухе, потерявшем овцу, об отце, утратившем сына – вернее, не о том, как вещи, животные или люди теряются, а о том, как их вновь находят. Бог, как учит нас Иисус, не сдастся, пока не обретет вновь все, что было утрачено. Наш Господь не сдается, и точка. Никогда.

Заглянем вновь на церковные сайты, где утверждается, будто миллиарды людей проведут вечность в разлуке с Богом, а другие будут наслаждаться близостью с Ним на небесах.

История настолько трагична?

Миллиарды были созданы лишь затем, чтобы обречь их на пытку, на страдание (осознанное страдание), на бесконечность мук в наказание за те (заведомо конечные) грехи, которые они совершили за свой краткий срок на земле?

Наша судьба под угрозой,

Или Бог печется о нас?

В безопасности ли мы?

Вправе ли уповать?

Или никто не поможет нам, кроме нас самих?

Бог – наш друг, наш покровитель, отец и защитник – или судия, который на исходе времен может обречь нас своим приговором на вечность в разлуке с Отцом?

Бог похож на персонажей в тех притчах Иисуса,

на старуху, которая ищет монету, покуда не найдет,

на пастуха, который не ляжет спать, покуда и последняя овечка не будет в загоне,

на отца, который со всех ног бежит обнять блудного сына,

или Бог способен сдаться и прекратить поиски?

Сойдутся ли «все концы Земли», как задумано Богом,

Или кто-то придет, а кто-то нет?

Будет ли накрыт пир для всех, как обещано Псалмом 21,

Или только для немногих?

Получат ли все новое сердце,

Или новое сердце будет в дефиците?

Сдастся ли Бог, сказав в итоге:

«Что ж, я старался, делал все, что мог,

Порой разумнее признать свое поражение»?

Пожмет ли Бог огромными плечами и скажет:

«Не всегда удается получить то, чего хотел»?

Начнем с некоторых конкретных ответов.

Иные люди говорят, в сущности, то же, что эти церковные веб-сайты: «У нас всего одна жизнь, чтобы выбрать между раем и адом, и когда мы умрем, выбор будет скреплен – либо рай, либо ад, навеки».

Значит, Бог в итоге не получит того, чего хотел, ведь одни люди обратятся, покаются и уверуют, а другие – нет. Эту мысль довольно убедительно доказывают постулатом: любовь – это свобода. Нужна свобода – и сейчас, и потом – как любить, так и не любить. Пойти иным путем. Отвергнуть предложенную тебе любовь. Сказать «нет». И пусть Бог велик и всемогущ, над человеческим сердцем Он имеет не больше власти, чем сам человек. Бог вынужден уважать нашу свободу выбора – уважать ее до конца, даже с риском для наших отношений и близости. Если в какой-то момент Бог решит овладеть человеческим сердцем, направить его, куда следует, и лишит нас свободы выбора, тем самым Он нарушит самую суть любви.