Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - Коллектив авторов

Симеона, Лк 2, 29–32), обрамляемая антифонами; а в Часе чтений в воскресные и праздничные дни поется гимн Te Deum.

Следуют Прошения, Молитва Господня и Заключительная молитва [часа] (Oratio conclusiva [Horae]), меняющаяся в зависимости от часа, дня недели или дня литургического года. В самом конце Завершения дня, в заключение суточного богослужебного круга, произносится одна из традиционных молитв (антифонов) Пресвятой Деве Марии.

С 1971 богослужения суточного круга в большей части Латинской Церкви совершаются по книге Литургия Часов, или Божественное Служение (Liturgia Horarum, seu Officium Divinum), пришедшей на смену Бревиарию. Другое ее название – Часослов. Полный текст ее латинского издания составляет 4 тома. Существуют также сокращенные ее версии для индивидуального или общинного совершения Л.Ч. членами институтов посвященной жизни – не клириками, а также мирянами. См. также: ЛИТУРГИЯ

ЛИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА (лат. persona) – в теологическом смысле: человек, рассматриваемый в его духовной перспективе, как сотворенное Богом целостное уникальное существо, обладающее независимым существованием и способностью определять себя по отношению к окружающему миру и Богу – →свободой. В →схоластике существует определение Л., принадлежащее Боэцию (1230–1284): «индивидуальная субстанция разумной природы». Л. сама определяет цель своего существования и не может принадлежать никакому иному тварному существу. На этом базируется ее суверенное →достоинство. Л. обладает способностью к особому, личностному общению с себе подобными, основанному на самоотдаче, вершиной которого является →любовь. В Библии в этой связи используется выражение «образ Божий». Иногда Св. Писание называет всю Л. человека душой, имея в виду человеческое тело, одушевленное духовной душой и составляющее, таким образом, единую человеческую природу (ККЦ 364–365). Л. предназначена к развитию в →благодати, использованию своих творческих и познавательных способностей во славу Божию; наконец, к достижению единства с Богом и полного участия в Его жизни вместе с Л. →святых в прославленном творении.

Будучи однажды сотворенной Богом, Л. проходит путь развития от младенчества к старости и затем к отделению от земного тела в смерти, которая будет преодолена в воскресении. Л. человека в течение жизни видоизменяется, иногда до полной неузнаваемости, и вместе с тем остается той же самой. По учению Церкви завершение трансформации Л. произойдет в →воскресении мертвых. В богословском смысле Л. мужчины и женщины обладают равным достоинством. Развитие Л. происходит через преодоление греховных наклонностей, рост в добродетелях и Дарах →Святого Духа. Формируются подлинные →ценности.

Л. в секулярном психологическом смысле – глубоко укорененная в душевной сфере система взглядов и убеждений, определяющая отношение человека к явлениям внешнего и внутреннего →мира, являющаяся основой его деятельности, составляющая ядро его неповторимого своеобразия, индивидуальности. Формирование Л. происходит на основе врожденных качеств, унаследованных от родителей (характер, то есть основные черты нервно-психической организации; темперамент как устойчивый способ реагирования на различные воздействия; эмоциональные особенности и наклонности; умственные способности), а также тех, которые приобретаются человеком в ходе →воспитания, образования, профессиональных занятий, опыта семейной и общественной жизни (круг интересов, интеллектуальное развитие, привычки, взгляды, убеждения, духовные ценности).

В психологической структуре Л. можно выделять такие черты, как устойчивость / неустойчивость, гармоничность и цельность / негармоничность, эгоцентричность / альтруистичность, ответственность / безответственность, глубину / поверхностность, широту / узость. Наличием и степенью выраженности этих личностных качеств определяется ценность человека для окружающих и для →общества в целом. Формируемая под влиянием чувств и переживаний, возникающих на разных этапах развития человека, начиная с раннего детства, Л. в дальнейшем сама становится источником эмоций, и в первую очередь таких, которые называются высшими: любознательность и добросовестность, доброжелательность и дружелюбие, благодарность и заботливость, любовь и преданность, искренность и чувство справедливости.

См. также: АНТРОПОЛОГИЯ ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ, ЗАКОН ЕСТЕСТВЕННЫЙ, СЕКСУАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ, ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СФЕРА ЛИЧНОСТИ

ЛОГОС – см. Слово Божие

ЛОЖЬ – см. Нравственность христианская

ЛОРЕТАНКИ – см. Конгрегация сестер Лоретанской Божьей Матери

ЛУРД (Lourdes) – небольшой город в юго-западной Франции у подножия Верхних Пиренеев над рекой Гав, один из наиболее известных в мире и посещаемых →санктуариев Богоматери.

Явления Божией Матери, происходили здесь с 11 февраля по 16 июля 1858, свидетельницей их была 14-летняя дочь бедного пиренейского мельника св. Бернадетта Субиру, готовившаяся к первому Св. →Причастию. В одном из гротов ей явилась «Прекрасная Дама» в сияющем ореоле, в белом платье с голубым поясом. Во время одного из явлений, 25 марта, Она представилась девочке: «Я – Непорочное Зачатие». При посредничестве Бернадетты Матерь Божия передала людям призыв к →покаянию и →молитве и просьбу построить на месте явлений храм в Ее честь, где обещано излияние милости Божией.

Явления сопровождались →чудесами: собравшиеся толпы людей видели погруженную в молитвенный экстаз Бернадетту; в месте, ею указанном, забил источник, и к омывшему в этой воде глаза каменщику Буретту вернулось зрение. Первоначально явлениям сопутствовало недоброжелательное отношение местных светских властей, настороженность Церкви и огромный интерес верующих, которые стали толпами стекаться из дальних мест Франции, а позже со всего мира. В 1862 о явлениях положительно высказался местный →ординарий – →епископ Лоран, подтверждая их достоверность и истинность. Бернадетта Субиру, умирая в 1879 монахиней Неверского монастыря, засвидетельствовала все виденное ею на смертном одре. Ко времени ее →канонизации в 1933 Папой Пием XI было собрано множество доказательств, подтверждающих истинность явлений в Лурде. Эти явления относятся к частным откровениям (→Откровение Божественное).

Начиная с 1927 в Лурде работает медицинское бюро, а с 1955 Международный комитет врачей, состоящий из известных представителей медицины. Комитет изучает каждый случай исцеления. Руководствуясь строгими критериями, комитет в 64 случаях установил сверхъестественный характер исцелений. Однако общее число исцелений значительно превышает эту цифру, поэтому трудно было бы определить их действительное количество. Невозможно подсчитать и количество исцелений человеческих душ – →обращений.

Л. – это прежде всего место молитвы, сосредоточенное вокруг храмов и грота, в котором происходили явления. Общеизвестную скульптуру Божьей Матери Лурдской создал по описаниям св. Бернадетты художник Фабих. Эта фигура стоит в Массабельском гроте – в том месте, где являлась Божия Матерь. Явления в Лурде стали подтверждением →догмата о →Непорочном Зачатии Пресвятой Девы Марии, провозглашенного 8 декабря 1854. Как говорил Папа Пий IX: «Откровение Непорочного Зачатия в Лурдском гроте – это факт ослепительной истины».

К наиболее известным книгам, написанным о явлениях в Лурде, можно отнести «Путешествие в Лурд» А. Карреля – врача, ставшего непосредственным свидетелем исцеления больного и обратившегося к →вере; «Непорочная из Лурда» А. Лассера, написанная после того, как в Лурде к нему вернулось зрение; и, наконец, «Песнь о Бернадетте» Ф. Верффеля.

См. также: СВЯТЫЕ МЕСТА

ЛЮБОВЬ (греч. agapē, filia, erōs; лат. caritas, amor, diligentia) – отношение, которое во внутренней жизни Бога образует