Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский

На Сего всесильного Поборника уповать и дерзать чадам своим велит Святая Церковь: «Поборника имамы из Нея (Богородицы Девы) рождшагося Господа. Дерзайте убо, дерзайте, людие Божии! Ибо Той победит враги, яко всесилен» (Гласа 1-го Богородичен). И в другом месте поет Ему: «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила!» (Гласа 8-го песнь 4-я), и прочее. Но при том должно и самим не унывать и не лениться, но трезвиться и бодрствовать, как Петр святой увещевает: Трезвитесь, бодрствуйте (1 Петр. 5:8). Ибо Христос помогает труждающимся, а не лежащим и спящим, и брань требует подвига. Потому ленивый и сонливый напрасно надеется на Помощника Христа.

2) Слово Божие – меч духовный, по слову апостола: И меч духовный, который есть Слово Божие (Еф. 6:17), есть также оружие на врагов. Этим оружием поразил Сам Христос сатану, когда им искушаем был в пустыне, и против предложенных им козней Писание приводил, которым посрамлял искусителя (Мф. 4:1-11). Так образ подал и нам в нужных случаях тем же оружием против него с Божией помощью бороться. К отчаянью ли нас приводит – да прилагаем милосердие Божие, грешникам кающимся обещанное. В гордость ли возносит – отвечаем ему, что мы земля и пепел, и что всякий, возвышающий сам себя, унижен будет (Лк. 18:14), и Бог гордым противится (1 Петр. 5:5). Сребролюбием ли, сластолюбием и прочими стрелами хочет уязвить нас – да взимаем приличные против стрел его пособия из того же Писания.

3) Против гордого духа, духа злобы, зависти и ненависти сильное и действительное оружие – смирение, кротость и любовь. Этими оружиями он посрамляется и уступает. Против него гордиться, его ненавидеть и на него единого злобствовать, как противника Божия и врага человеческого рода, похвально. Но перед Богом и людьми смиряться, обидевшему человеку простить и ненавидящего брата любить – язвительное против него оружие. К сему Христос увещевает: Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5:44). И апостол: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21).

4) Сильное и действительное против супостата сего оружие – молитва смиренная, усердная и чистая, которой хотя и всегда должно ограждать себя и против неприятельского нападения приготовлять и вооружать, но наиболее тогда, когда он помыслами злыми нападает на нас, и теми, как стрелами разожженными, хочет уязвить сердце и совесть нашу. Ибо молитвою испрашивается всесильная Божия помощь, и человек, отчаявшись в силах своих, на всемогущую Божию силу надеется, которою укреплен стоит против врага своего, – и в своей силе немощен, но в Божией крепок, – посрамляет гордого и высокоумного духа, будучи плотью и кровью, что для него более всякой муки язвительнее. Потому Христос к молитве так сильно увещевает нас: Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение (Мф. 26:41). И как молиться, показал: Не введи нас во искушение, Отче, но избави нас от лукаваго (Лк. 11:4). И апостол говорит: Непрестанно молитесь (1 Фес. 5:17).

Вот воинства христианского оружие! Этим оружием все святые ополчались против общего врага христианского дьявола, им противились ему и силою Царя и Господа своего побеждали его. Этим и нам подобает опоясаться, дабы могли противостать в день злый (Еф. 6:13), то есть в час нападения его на нас.

§ 520. Победа христианская в мужественном, как видно, терпении состоит. На брани мира этого тот побеждает, кто гонит неприятеля своего и поражает, но в христианской духовной брани не так бывает, а все противно тому. Здесь тот побеждает, кто будучи гоним – терпит, обижаемый – не мстит, злословимый – благословляет, лишаемый – не ищет, укоряемый – против не укоряет, и всякое находящее искушение и злострадание великодушно претерпевает. Об этом говорит апостол: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим. 12:21). В этом христианская победа – побеждать добром зло. Поскольку брань здесь духовная, ибо дух веры с духом злобы сражается и подвизается, то и победа духовная, ибо духом смирения дух гордости побеждается, духом кротости дух злобы, духом терпения дух гнева и отмщения.

Евангелие святое учит нас, что Христос, Царь наш и Подвигоположник, когда в подвиг за нас вступил, не иным чем победил этих врагов наших, как терпением креста, то есть всякого злострадания. С терпением начал, с терпением проводил, с терпением и окончил святое Свое и многострадальное на земле житие. Начал в самом младенчестве крест нести, гонимый беззаконным Иродом, – началось и темное врага нашего дьявола царство разрушаться. Хулы и поношения от беззаконных за истину терпел, – претерпевал и враг истины удары. Суду предстал неправедному, и Судия всех судим был неправедно, – осужден и князь мира сего, как говорит Сам, что князь мира сего осужден (Ин. 16:11). На кресте пригвожден был, – уязвился и упал супостат наш. Так низложен был клеветник наш и повержен на землю, как мертвец, и даровалась нам победа над ним. Всесильному и страшному Победителю Христу, Царю нашему, последовали апостолы, мученики и все святые, и побежденного врага силою Победителя мужественно попрали. Этот образ победы подал нам Избавитель наш, дабы и мы побеждали сего душ наших врага не иным чем, как терпением. Потому святой Златоуст и говорит: «Научил нас Христос, что дьявола не знамениями, но злостраданием и долготерпением побеждать подобает» (Беседа 13-я на евангелиста Матфея).

§ 521. Скажет кто: «Гонят нас и озлобляют люди злые, а не дьявол».

Правда. Озлобляют люди, но он, как начальник злобы, людей злых, как орудие свое, употребляет. Так Христа, Сына Божия, люди гнали, хулили, мучили и распинали, но его кознями это делалось. Он людей к тому злохитрым своим советом приводил. Посему Христос за распинателей Своих, как ослепленных, сожалея о погибели их, молился: Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк. 23:34). Также мучеников святых нечестивые цари и их посланники мучили, но он всему тому злу начальник. Он старался рабов и воинов Христовых от веры святой отвести и погубить, но как сам собою не мог того учинить, изобрел угодных себе служителей, нечестивых людей, через которых озлоблял и проливал кровь святых, терзал и раздроблял тела их, но и сам ими, верою и силою распятого Христа попирался со своими слугами беззаконными.

То же и ныне делается с верными. Тот же супостат и ныне научает людей гнать и озлоблять рабов Божиих. Он прежде сам различными искушениями через помыслы и прелесть мира нападает на христиан и хочет их отвести от Христа, но когда видит их сопротивляющимися себе, обретает к тому злому своему делу другой способ, находит людей воле его повинующихся, и через них гонит и озлобляет Христовых людей, дабы, не стерпев злострадания, отпали от веры и Христа и опять в его темную область попались.

Отсюда-то бывает, что много скорбей у праведных (Пс. 33:20) и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь (2 Тим. 3:12-13). И те, которые в благочестии неподвижно стоят, злохитрые нападения врага через помыслы верою отражают и гонения, через злых людей наносимые, великодушно претерпевают, – побеждают его, и, если до конца верны будут, то принимают от Подвигоположника Христа венец правды, по слову Его: Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни (Откр. 2:10).

§ 522. Труден поистине подвиг этот, как выше сказано! Много труда требуется против невидимого врага подвизаться, побеждать помыслы, которые он в сердце нашем против нас возбуждает, претерпевать великодушно беды и напасти, от него через злых людей наносимые, гордость надымающуюся и злобу, возникающую и в действо произойти хотящую, удерживать и смирять, и так против своего сердца стоять, природную злость побеждать и самого себя отречься (ибо всего того подвиг этот требует).

Но славна победа! Что славнее, как плоти немощной сильного духа победить, дух гордости, злобы, зависти духом смирения, кротости и любви попирать? Это ему, как духу гордому, нестерпимая язва, и более мучает его, нежели огонь геенский, что немощной плотью побеждается.

На эту победу Подвигоположник Христос с небес благоприятно смотрит и победителю венец славы готовит. О ней Ангелы святые радуются и воспевают Господа своего, на такой подвиг укрепившего рабов Своих. О ней весь свет удивляется. Кто этому не дивится, рассуждая о немощи плоти и силе духа? Сами нечестивые мучители терпению мучеников, которых плоть, как звери, терзали, удивлялись. Потому многие и в познание истины приходили, и Которого хулили и гнали, – Христа, Того со страдальцами прославляли и веровали в Него.

Многие из них всего света победителями были, но одним христианином, силою Христовою вооруженным, побеждены. Также многие были победителями вселенной, но этим душевным врагом побеждены и пленены, и вечными его невольниками сделались. И какая из того польза? Какая слава? Людей, подобных себе, побеждать, а страстями, плотью, грехом и дьяволом побежденным быть? Людьми повелевать, а самому покоряться мерзкому мучителю, бесу?