Собрание сочинений. Том IV - Тихон Задонский

Глава 11.

О работе христианской

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко, – говорит Христос.

§ 506. И работа христианская есть сладкая работа, возлюбленный христианин! Поскольку это – свободная работа, а не принужденная. Ибо христиане, как позваны в работу сию, так работу ту и исполняют без принуждения.

Господа века сего покупают себе рабов, хотя они господам и не хотят (служить), и определяют их к работам от которых они отвращаются, и потому как порабощают их себе против их воли, так и работать их заставляют против их воли, и потому работа сия есть печальная, ибо против воли и хотения человеческого бывает. Бог, Господь всех, не так с нами поступает. Он зовет всех к Своей работе, но никого не принуждает; влечет Своею благодатью и убеждает (Мф. 20:1-7; 22:2-9; Лк. 14:17-23), но не насилует. Вот как сладко призывает к Себе труждающихся и обремененных Христос Господь: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Но как без принуждения избирает рабов Своих Господь, так и работу их, Себе должную, оставляет им на их произволение. Хочет, чтобы все работали Ему, как Господу своему, Создателю и Искупителю своему. Отворяет к деланию виноград Свой и созывает всех через рабов Своих, пророков и апостолов и святых учителей, но не хочет принуждать никого.

§ 507. Утешительна христианская работа. Ибо:

1) Свободна и произвольна, а не принужденна, как выше сказано.

2) Работают христиане не ради человека, подобного себе худого и немощного создания, но ради Бога, Создателя и Господа всех. Все люди лучше избирают служить высокому лицу, нежели простому; благому и милостивому, нежели жестокому; премудрому, нежели неразумному; праведному, нежели неправедному, ибо от чести лица, ради которого хотят работать, и свое блаженство хотят достать. Но каким бы господином человек ни был, сколь высоким, великим, добрым, премудрым и праведным ни был бы, однако такой же, как и рабы его, та же земля и пепел, как и слуги его. И человеческое всякое блаженство, высочество, доброта, премудрость и правда скоро рушится от нашедшего противного случая. Итак, при нашедшем господину несчастии, то же претерпевают и служащие ему рабы его.

Господь, ради Которого христиане работают, не таков, – не человек, а Бог. Настолько велик, что весь свет пред Ним как капля перед морем или как ничто. Настолько высок, что нет ничего Его выше, потому и называется Вышний. Он есть Господь господствующих и Царь царей (Откр. 17:14). Пред Ним преклоняется всякое колено небесных, земных, и преисподних со страхом и трепетом (Рим. 14:11; Флп 2:10; Ис. 45:23). Его царство – царство всех веков, и владычество Его – во всех родах (Пс. 144:13), и Он единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих, единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете (1 Тим. 6:15-16). Благость, милость, премудрость, правда и истина Его бесконечна и непостижима, как и Сам Он.

Такому великому, высокому, благому, премудрому и милостивому Господу христиане преклоняют колено свое и покоряют главу свою с любовью и охотнейшим послушанием! Потому этим высоким титулом святые мученики перед царями и мучителями хвалились: «Мы Христовы рабы, Царю Небесному служим». И хотя им высокие чести и многие богатства мучители и прелестники обещали, чтобы их богопротивной повиновались воле, они все это как сор вменяли. Смертью грозили и как агнцев терзали, но ничего не успели. Всегда от них слышалась сладкая и прекрасная песнь: «Богу живому и бессмертному служим, поклоняемся и почитаем Его: Того мы слуги и рабы; Того повеления слушаем». Посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом (Евр. 11:16). Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова (Исх. 3:6).

3) Господа-люди служение от своих рабов принимают, но им в служении не помогают, а от них во всяких нуждах и случаях себе помощи требуют. Христианская работа не такая. Христиане Господу Богу своему служат, но Бог Сам им помогает, укрепляет и наставляет, усердие и старание им подает, дух их ободряет, сердце возжигает, ум и разум их просвещает. Потому им повелено помощи просить: Просите и дано будет вам, – и просящие принимают, ибо всякий просящий получает (Мф. 7:7-8).

4) Люди-господа, сколь ни велики и сильны будут, не всегда могут от наветов вражьих защитить, в нуждах их помочь им, ибо сами, как люди, немощны: не все человек может, что хочет. Бог Господь не таков: Он все может, что хочет, как всесильный, и хочет, как благой, помочь и защитить рабов Своих, и знает, как защитить, как премудрый, и защищает и сохраняет их, как о том сказано выше.

5) Люди-господа, сколь ни добры и милостивы, часто рабов своих оставляют без награждения за верную их службу, или не зная про усердные услуги их, или не имея, чем наградить, или, хотя и награждают, но как сами они и слуги временны, так и награждение их временно. Ибо все принуждается человек оставить или при нашедшей беде, или во время кончины. Бог не так со Своими рабами поступает: как знает совершенно всякого работу, так и имеет чем наградить за верную их службу, и награждает по мере служения их, и за временную службу вечное дает им награждение, сотворяет их участниками вечного Своего царствия: Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф. 25:34).

6) Работа рабов Божиих состоит не в ношении ига какого тяжкого, каковая работа налагается людям от господ своих, особенно бесчеловечных, но в ношении ига благого и бремени легкого Христова. Не велит рабам Своим Бог землю с места на место носить, камни носить, руду копать и прочие тому подобные тяжести делать. Нет ничего такого, не заповедает им того Господь. Но что? Сие, – говорит, – заповедаю вам, да любите друга друга (Ин. 15:17). И, цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим. 1:5).

Что легче, чем любить? Что слаще, приятнее и удобнее, чем любить? Любви все легко, все не тяжко, все сносно, все удобно. Что прочим тяжко, несносно, неудобно, невозможно – ей все удобно и возможно. Знают о том истинные ее рачители. И хотя рабы Божии часто и по большей части на тяжкие работы немилостивыми властями и мучителями определяются, однако ради любви Божией все благодарно и великодушно сносят, ибо и так Господу своему служат, а не людям.

7) Сладкая и утешительная сия христианская работа познается от противной той работы, которая есть работа страстей. Нет ничего тяжелее, чем работать страстям.

Злобный сколько мучается внутренним своим мучителем, которым обладаем бывает, то есть гневом, сколько изобретает способов отмстить и за обиду обидою воздать, знают таковые сами, и свидетельствуют судебные места.

Завистливый сколько снедается внутри ядовитым и смертоносным тем червем, видя блаженство ближнего и болезнуя о нем, смотря на добро чужое и внутри зло ощущая и скрывая. Бледнеет, сохнет и истаивает оттого, что ближний его благоденствует. Сами таковые лучше знают, хотя и внешне утаиться не может внутреннее зло.

Сребролюбцу тяжка работа, которой служит маммоне, как мерзкому господину, – как сердце его связывает и ожесточает, и держит при себе, руки отвращает от подаяния милостыни и помощи требующим, и к похищению простирает, и делает рабом богатства, а не господином, врагом Божиим и людей Его, и самому себе мучителем.

Что делает рачителям своим блуд, пьянство, всем явно: скотами из людей, и безумными из разумных, и бессловесными из словесных становятся. То же и о прочих страстях разуметь должно. Ясно и твердо апостольское слово: Кто кем побежден, тот тому и раб (2 Петр. 2:19). И так, хотя таковые кажутся себе свободными, хотя делают, что хотят, но рабы, по Писанию: Всякий, делающий грех, есть раб греха (Ин. 8:34), и рабы более жалкие, чем те, которые у варваров и у мучителей работают. Ибо лучше человеку, разумному созданию, служить, нежели страсти, как идолу, глухому и немому. Ибо возмездие за грех – смерть (Рим. 6:23). И далее: Если живете по плоти, то умрете (Рим. 8:13). Христианская работа не такова. Иго Христово благо, и бремя Его легко. И работа ради правды – преславная, благородная и величайшая свобода, плодом имеющая святыню, а концом – жизнь вечную (Рим. 6:22).

Христиане, как рабы Бога кроткого, долготерпеливого, милостивого, святого, истинного, человеколюбивого, и сами Господу своему подражают: злобу злобных благостью побеждают, озлобляемы не злобятся, хулимы не хулят, лишаемы не плачут, о добре ближнего как о своем радуются, с плачущими плачут, и с радующимися радуются, чести не ищут, а когда дается, то во славу Божию и пользу общую ее проходят, (а если) отнимается – не сетуют. Течет им богатство – не прилагают сердца, единому Господу прилепившись, употребляют то на свои нужды и требующим уделяют. Нет богатства в руках их, довольствуются тем, что имеют. Просят хлеба насущного от Отца своего, – получают, и благодарят Подателя. Пища и питье им подкрепление только тела изнемогшего, а не сластопитание, столько едят и пьют, сколько немощная плоть подкрепления требует. Еду, питье, покой и прочие действия к одной цели – богоугодной работе намеривают. Пищу и питье принимая, поминают о Подателе, ибо от руки Его щедрой все принимают, и поминают о пище вечной жизни. Веселятся, но о Господе Боге своем, воздыхают и плачут, но о том же Боге. Друг друга братски любят, но и врагов своих не ненавидят. Почитаются и хвалятся людьми, но честь и хвалу единому Господу своему приписывают. Благоденствуют или зло претерпевают, здравствуют или немоществуют, изобилуют или оскудевают, – за все благодарят, ведая, что все от Господа происходит.