Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

Вадим Запорожцев: «Сразу под сомнение ставлю. Вопрос, в каком возрасте вы уходите из жизни. Представьте, что вы парализованный больной, которого кормят из ложечки. Ваши родные и близкие не живут своей жизнью, а привязаны к вам. Поэтому, как посмотреть на ситуацию, может, наоборот, моя смерть будет на благо всех живых существ».

Сайора, Гр.4: «Хорошо, тогда я по-другому скажу. У каждого из нас есть дорогие, любимые люди, которые зависимы от нас, которых мы любим, которые любят нас, по отношению к которым мы испытываем определенную ответственность. И осознание этого, что если ты уйдешь из жизни, ты причинишь им вред, заставляет тебя делать некие шаги, которые расширят их свободу и косвенно и твою свободу расширят».

Вадим Запорожцев: «То есть фактор отношения окружающих людей к процессу смерти».

Андрей, Гр.4: «В йоге нет ничего плохого и ничего хорошего, есть уместное и неуместное. Смерть может быть уместной, когда человек реализовал себя, достиг каких-то целей, вышел на тот уровень, который хотел. Человек понимает, что он все сделал, и следующий шаг уже в следующей жизни. Он умирает с чистой совестью. А неуместно, например, когда люди попадают в катастрофы, может это сверхлогично, мы не может это понять. Но с человеческой точки зрения, это неуместно. Также все зависит от того, на каком уровне человек находится в момент смерти».

Елена, Гр.4: «Я бы хотела сделать привязку между смертью и верой. Потому что часто можно видеть, что именно перед фактором смерти человек начинает задумываться о высшем. Большинство религий, философских систем так или иначе связаны с фактором смерти. А так как наше современное западное общество – это общество потребления, и оно больше ориентировано на сиюминутные наслаждения, то в нашем мире смерть становится чем-то маргинальным. Полтора века назад люди к смерти относились проще, медицина еще не была достаточно развита, и смерть была более привычным событием. Фактически каждый третий ребенок умирал, и продолжительность жизни была меньше. В наше время смерь выносится за скобки жизни, и та разница, которая получается между жизнью и смертью, она заставляет нас относится к смерти не так. Это сокращает нашу свободу, потому что, если бы мы воспринимали смерть как нечто нормальное, это бы не ограничивало нашу свободу».

Ирина, вольный слушатель: «Я хотела подчеркнуть важность момента. У всех бывают переходные моменты, когда нужно сменить курс и взять новый поворот. В этот момент многие вещи бывают не определены, нет почвы под ногами, и важно жить в настоящем моменте. Я жила в разных местах, жила в штатах, жила и в Австралии. Когда резко меняешь социум, обстановку, то возникает ощущение, что нужно сконцентрироваться на настоящем моменте и жить сейчас».

Лекция 28

Название лекции: Свобода и смерть.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2011.06.11.

Где: Международный Открытый Йога Университет

Краткое описание: Что является критерием успеха в овладении йогой? Что является критерием мастерства в йоге? Что такое поза трупа? Как остановить бесконтрольные мысли? Как связана продолжительность нашей жизни с жизнью в социуме. Фактор смерти и осмысление нашей жизни. Уровень разума – это тонюсенькая пленочка на тех глубинных инстинктах, которые буквально пронизывают наше тело.  Йога – это не только интеллектуальное осмысление, но еще и нечто неуловимое, что каждый из нас ощущает – это импульс жизни. Как общество оберегает живущих в нем людей? Почему йоги не демонстрируют сверхспособностей? Сокращает или расширяет смерть нашу свободу?

Читать Текст:

Свобода и смерть.

Сегодня 11 июня 2011 года, меня зовут Вадим Запорожцев, я преподаю йогу. Находимся мы в Культурном центре «Просветление», в г.Москве, это лекции МОЙУ. Вся информация на наших сайтах www.openyoga.ru , www.yogacenter.ru , www.happyyoga.narod.ru . Наши бесплатные интернет йога курсы для самостоятельного изучения йоги на сайте www.kurs.openyoga.ru. Все наши обучающие фильмы, занятия в нашем магазине www.shop.openyoga.ru.

Мы продолжим рассматривать тему Свобода и смерть. Есть ли желающие напомнить нам, о чем мы говорили на предыдущей лекции?

Тарабрина Юля, гр. 4:

На прошлой лекции мы обсуждали вопрос веры и свободы. Упомянули о том, что веру мы должны пропускать через наш разум, отсекая все нелогичное, что может быть. Потом мы начали рассматривать тему свободы и смерти. Мы говорили о том, как связаны эти два понятия. Высказывалась точка зрения, что понятие свободы – выше понятия смерти. Говорили о том, что смерть может как увеличивать нашу свободу, так и уменьшать ее. Все зависит от нашего отношения к ней, от нашей самоосознанности.

Павел Сапрыкин, гр.3:

Было высказано мнение, что смерть – это хорошее дело, она позволяет нам избавиться от всех наших проблем и страданий, которые накопились за текущую жизнь. Я считаю, что смерть – это не всегда хорошая вещь.

Вадим Запорожцев:

Сейчас мы будем проводить эксперимент, есть ли желающие стать объектом этого эксперимента? Не, не, не, убивать мы никого не будем. Принесите, пожалуйста, коврик. И возьмем кого – нибудь в качестве подопытного кролика. Расстилаем коврик, ложитесь на коврик.

Итак, все мы здесь изучаем древнюю науку йоги, науку о свободе. Безусловно, на Запад йога пришла к нам в первую очередь, как набор физических упражнений, известных как асаны. Сначала, западный человек попробовал что-то сделать физически, понял, что это работает, работает очень хорошо, позволяет решить массу проблем. Только после этого западный человек склонен был изучать йогу, как древнее целостное учение, куда позы входят лишь небольшой составной частью. Но помимо поз, в йоге еще очень много всего. Западный человек начал пытаться делать позы йоги. А западный человек очень дотошный и своеобразный, он любит, чтобы все было по полочкам: делай раз, делай два, делай три.

И, конечно же, западный человек стал задаваться вопросом, во-первых, а что является критерием успеха в овладении йогой. И самые разные критерии возникали, например, чем больше гнешься, тем лучше йог, что в общем-то, диковато звучит для восточного уха, потому, что акробат в цирке может гнуться совершенно великолепно, но он так и остается акробатом. Другие люди придумали какие-то другие критерии, которые мы сейчас перечислять не будем, их слишком много и они какие-то «западнообразные». В то же время, как в самом учении йоги, критерием успеха в продвижении являлась только лишь привычка заниматься. Друзья, не то, как вы гнетесь, не то, как вы умеете на санскрите называть ту или иную позу, не то, как вы умничаете про ту или иную чакру, каналы, кундалини – а именно привычка. Если вы чувствуете в себе, что вы не можете прожить без йоги и дня – значит, вы преуспеваете в изучении йоги.

Но у западного человека возник второй вопрос. Хорошо разобрались, что привычка заниматься йогой является критерием продвижения в йоге, но что же является критерием мастерства в йоге? Какое упражнение самое замечательное, сделав которое человек 100% может называться мастером в йоге? Может это какая-то стойка на голове скрученная или еще какая-нибудь. Что же за поза, что же за упражнение, характеризующее мастерство, в частности в разделе хатха йоги. Йога задействует различные аспекты и тяжело иногда бывает сообразить, так вот для западного человека в первую очередь было интересно знать, кого можно назвать мастером в хатха йоге, что он должен уметь делать? И вот, из глубин йоги пришло совершенно парадоксальное и непривычное объяснение. Что самая сложная поза в йоге – это шавасана или поза трупа. Или по-другому, когда человек лежит на спине, руки ноги спокойно вдоль туловища, голова смотрит вверх, голова не искривлена ни влево, ни вправо, т.е. та поза, в которой мы любим обычно спать, отдыхать. Та поза, которая является простейшей, из тех, которые мы можем сделать, почему, потому что даже когда вы стоите, вам нужно как-то держать равновесие, а тут минимум наших усилий. И вот эта поза, шавасана, является показателем совершенства в йоге.

И, конечно же, западный человек начал недоверчиво хмуриться, он же думает, что нужно как-то так посложнее, он же думает, что нужно встать на голову в позе лотоса и еще чего-нибудь сделать, а тут нет. Все дело в том, что эта поза, шавасана, поза трупа, единственный критерий мастерства в йоге. По той простой причине, что чтобы ее выполнить, мало просто лежать, нужно еще устранить все мысли из головы. И только лишь в этом случае начнется автоматически замедляться ваше дыхание. Если у вас в голове множество мыслей, то эти мысли начинают поглощать вашу жизненность, вашу прану, и чтобы ее восполнить, вам необходимо дышать, хотите вы этого или не хотите, дыхательное движение будет присутствовать. Чтобы по-настоящему сделать позу шавасана, позу трупа, нужно чтобы вдохи и выдохи были как можно реже. А сделать это представляется возможным только лишь в какой-то степени остановив бесконтрольные  мысли.