Очерки истории Левобережной Украины (с древнейших времен до второй половины XIV века) - Владимир Мавродин

683

Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. С. 135; Приселков М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. С. 175.

684

Иловайский Д. И. Разыскания о начале Руси. С. 130.

685

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 143.

686

Там же. С. 158.

687

Татищев В. Н. История Российская. Т. II; Соловьев С. История России с древнейших времен. Т. II. С. 290; Голубовский П. В. История Северской земли до половины XIV столетия; Багалей Д. И. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 162–163.

688

В «Повести временных лет по Лаврентьевскому списку» нет указания на Порея и Вышату, так как после слов «внук Ярославль» идет большой пропуск. Ипатьевская летопись дает возможность его заполнить: «и с ним бежа Порей и Вышата, сын Остромирь, воеводы Новгородьского, и пришед выгна Глеба из Тмутараканя, а сам иде в него место. В лето 6573. Иде Святослав на Ростислава к Тмутараканю» («Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 159; Ипатьевская летопись, с. 152).

689

Никоновская летопись, с. 92. Новгородская летопись ничего не сообщает о княжении в Новгороде Ростислава.

690

Можно было, казалось бы, возразить на это тем, что сам Остромир был посаженным Изяславом «воеводой», посадником Новгородским, но это само по себе еще ничего не доказывает. Во-первых, нам ничего неизвестно о киевских симпатиях Остромира, а его социальные предки, новгородские бояре IX–X вв., зарекомендовали себя как поборники независимости Новгорода; во-вторых, Изяслав мог посадить Остромира даже зная о его стремлениях, но именно в силу его авторитета и довольствуясь хотя бы временным лояльным отношением его к Киеву.

691

Ипатьевская летопись, с. 152–153.

692

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 160.

693

Там же. С. 161–162.

694

Там же. С. 162.

695

Козловский И. П. Ук. соч. С. 65.

696

Иловайский Д. И. Разыскания о начале Руси. С. 22, 164–165, 245.

697

Пархоменко В. А. Новые толкования записи Готского топарха // Известия Таврического о-ва истории, археологии и этнографии. 1928. Ч. II. С. 134.

698

Греков Б. Д. «Повесть временных лет» о походе Владимира на Корсунь // Известия Таврического о-ва истории, археологии и этнографии. 1929. Т. III. С. 102.

699

Иловайский Д. И. Разыскания о начале Руси. С. 164–165.

700

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 50.

701

Голубовский П. В. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 66.

702

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 162.

703

Новицкий В. Давне Лукомор’я // Записки історично-філологичного відділу. Всеукр. Ак. Наук. 1929. Кн. XXIV. С. 28–39.

704

«Патерик Киевского Печерского монастыря». Изд. Археогр. комиссии. 1911. С. 32–33.

705

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 193.

706

Там же.

707

Полканов А. И. К вопросу о конце Тмутаракани // Известия Таврического о-ва истории, археологии и этнографии. 1929. Т. III. С. 48–49.

708

«В лето 6585… Седе Борис Чернигове месяца мая 4 день, и бысть княженья его 8 дней, и бежа Тмутараканю к Романови» («Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 193). Очевидно, Роман успел уже укрепиться в Тмутаракани, и на него мог надеяться Борис как на сильного союзника, а для этого надо предположить, что Роман княжил в Тмутаракани уже не первый год.

709

«Слово о полку Игореве». Изд. «Academia». 1934. С. 72.

710

Например, см. Новгородскую I летопись под 1209 г.; Барсов. «Слово о полку Игореве», как художественный памятник Киевской дружинной Руси. Т. III. С. 416–419; Полканов А. И. Ук. соч. С. 48–49.

711

Карамзин Н. М. История государства Российского. Т. II, примечание 118.

712

Соловьев С. История России с древнейших времен. Т. II. С. 296.

713

Марр Н. Я. Абхазоведение и абхазы // Восточный сборник Ленингр. гос. публичной библиотеки. 1926. Т. I. С. 126.

714

Эрдман. Следы азиатизма в «Слове о полку Игореве» // Журнал м-ва нар. просв. 1842, октябрь. С. 38–39; Барсов Н. П. Ук. соч. т. III. С. 416–419.

715

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 169.

716

Там же. С. 162–163.

717

Там же. С. 159.

718

Там же. С. 163.

719

Там же. С. 166–169.

720

Там же. С. 167.

721

«Повесть временных лет по Лаврентьевскому списку», с. 169.

722

Там же. С. 188; Приселков М. Д. Очерки церковнополитической истории Киевской Руси X–XII вв. С. 178, 207–208.

723

В связи с ляшской ориентацией Изяслава стоит вопрос о публицистическом произведении «Слове к Изяславу о латинех». И. П. Еремин связывает упомянутый документ с Феодосием Печерским и Изяславом Ярославичем и датирует его XI в., тогда как К. Висковатый в своей статье развивает взгляды Шахматова и Приселкова и весьма убедительно доказывает, что «Слово» написано было не Феодосием Печерским, а Феодосием Греком, датируется оно серединой XII в. и было написано, несомненно, под влиянием византийских интересов (Еремин И. П. Из истории древнерусской публицистики XI в. // Труды Отдела древнерусской литературы. Ак. Наук. 1935. Т. II. С. 33–34; Висковатый К. К вопросу об авторе и времени написания «Слова к Изяславу о латинех» // «Slavia», ročnik XVI, sešct 4. С. 535–567).

724

Соловьев С. Ук. соч. Т. II. С. 297; Татищев В. Н. Ук. соч. Т. II. С. 127.

725

«Патерик Печерский». С. 188–189; Голубовский П. В. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 72.

726

Приселков М. Д. Очерки церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв. С. 178–180, 211–212.

727

Голубовский П. В. История Северской земли до половины XIV столетия. С. 72–73.

728

Татищев В. Н. Ук. соч. Т. II. С. 119.

729

По поводу того, каким князем был одарен Маврикий — один из основоположников монастыря св. Иакова и Гертруды (монастыря скоттов-ирландцев в Регенсбурге), существуют различные суждения. Васильевский, по замечанию Шайтана, не разобравшись в запутанных свидетельствах, смешивающих основание монастыря с позднейшей закладкой при нем еще и церкви, приурочивает путешествие Маврикия в Киев к 1128 или 1129 г., а в князе, его одарившем, видит либо Мстислава, либо Святослава Изяславичей. М. П. Алексеев считает, что киевским князем, с которым имел дело Маврикий, был Мономах. В этом отношении, пожалуй, правильнее всего было бы придерживаться мнения М. Э. Шайтана, который указывает, что закладка монастыря происходила в 1075 г., что и дало возможность Б. Д. Грекову приурочить все эти события к Святославу Ярославичу. Характерно, что обоим монастырям дается одна и та же цифра денег: 100 гривен золота дает Святослав Печерскому монастырю и 100 фунтов серебра ирландскому. См.: Васильевский Р. Древняя торговля Киева с Регенсбургом // Журнал м-ва нар. просв. 1888. VII. С. 134–137; Алексеев М. П. Англо-саксонская параллель к «Поучению Владимира Мономаха» // Труды Отдела древнерусской литературы. Ак. Наук. 1935. Т. II. С. 57–59; Шайтан М. Э. Германия и Киев в XI в. // Летопись занятий постоянной археограф, комиссии. 1927. Т. XXXIV. С. 21–22; Греков Б. Д. Феодальные отношения в Киевском государстве. С. 36–37.

730

Татищев В. Н. Ук. соч. Т. V. С. 131.