История Поместных Православных церквей - Константин Скурат

См. перечень сербских церковных писателей и их сочинений у Е. Голубинского. Указ,соч. С. 503–513.

168

Дальше ставятся числа по новому стилю, кроме особо отмеченных.

169

См. «Гласник Српске Православие Цркве». Београд, април, 1962. С. 148.

170

Краткое описание жизни и деятельности Патриархов Сербской Православной Церкви, следовавших за Патриархом Димитрием, дано на страницах ЖМП. (См. в конце главы библиографию).

171

ЖКМП. 1969. № 1. С. 53.

172

См. текст «Сообщения для общественности» в ЖМП. 1991. № 4. С. 57 — 58.

173

МЦВ («Московский Церковный Вестник»). 1993. № 1. С. 12.

174

«Информационный бюллетень Отдела Внешних Церковных Сношений МосковскогоПатриархата», № 3 от 17 фев. 1993 г. С. 2.

175

Там же. С. 3—4.

176

См. статью: «Церковь в Югославии».

177

УставСербской Православной Церкви, ст. 58.

178

Там же, ст. 13.

179

Там же, ст. 17.

180

Там же, ст. 23.

181

Там же. ст. 164.

182

Там же, ст. 176.

183

Параллельно «Обществу священников» в 1891 году было организовано и «Обществосвященников монашеского чина» Цели этого Общества указаны в правилах, выработанных его Комитетом. Они таковы: забота об утверждении православной веры и Церкви, о развитии и усовершенствовании церковной письменности, об изыскании мер к более успешному и полезному прохождению пастырями их служения, о поддержании единообразия в богослужебных обрядах, о развитии церковного проповедничества, церковного пения и благолепия в храмах, забота о своем совершенствовании и совершенствовании монастырей по примерам великих подвижников, изыскание средств к улучшению материального состояния монастырей, помощь больным инокам.

184

Смирнов И., свящ. Значение Афона в истории Сербской Церкви. Сергиев Посад, 1911. С. 24.

185

Описание сербских монастырей и церквей с точки зрения архитектурной см. в кн.: П. Покрышкин, Православная церковная архитектура XII—XVIII столетий в нынешнем Сербском королевстве. СПб., 1906.

186

Дучич Н. Историйа Српске Православие Цркве. Београд, 1894. С. 357—358.

187

Первые сведения о сербских монахах на Афоне, — утверждает свящ. И. Смирнов, — относятся к 1090 г., когда сербы заняли Ксилургийский монастырь, оставленный в 1089 г. русскими иноками, перешедшими в Пантелеимоновский монастырь». (Смирнов И., свящ. Указ. соч. С. 17.)

188

Например, св. мощи первого Патриарха Сербского Иоанникия, венчавшего на царство сербского правителя Стефана Душана. Почивают здесь и св. останки Патриарха Макария Соколовича, обновившего в 1557 г. данный монастырь.

189

См. ЖМП. 1974. № 8. С. 63 — 66.

190

Календар Српске Православие Патрийаршийе. 1969. С. 15.

191

См. там же. С. 21: «Вси снятии угодницы Божий, молитвенницы рода сербского»называются и прославляются в акафисте сербским святым, недавно составленном протоиереем Мирно Павловичем. («Православлье». 1976. № 231).

192

Имена сербских святых с краткими житиями некоторых из них см. у проф. Е.Голубинского. Указ. соч. С. 670—673.

193

Данные о количестве духовных школ и учащихся в них приведены по состоянию наначало восьмидесятых годов.

194

См. о церковном просвещении в Уставе Сербской Православной Церкви, ст 225 — 234.

195

В брошюре «Православные и другие Восточные Церкви в Австралии» (1975 г.), редактированной епископом Налом Шсвилом, даются следующие сведения о количестве православных приходов в Австралии и Новой Зеландии различных юрисдикции: 1. Сербской Православной Церкви—12 приходов в Австралии и 1 в Новой Зеландии (13 приходов в Австралии и 1 в Новой Зеландии в 1963 г. отпали от Сербской Православной Церкви и присоединились к «автономной» сербской епархии США и Канады); 2. Румынской Православной Церкви — 3 прихода в Австралии и 1 в Новой Зеландии; 3. Болгарской Православной Церкви — 2 прихода в Австралии; 4. Македонской Православной Церкви — 9 приходов в Австралии. В штате Виктория строится монастырь Македонской Православной Церкви во имя св. Климента Охридского. Приведенные сведения получены епископом Ианом Шевилом преимущественно от священников разных упомянутых юрисдикции.

196

Флоринский Т. Памятники законодательной деятельности Душана, царя сербов и греков. Киев, 1888. С. 63.

197

Митрович Ч. О братском союзе русских и сербов. М, 1893. С. 8 — 9.

198

Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. XVIII. С. 281.

199

Сношения России с Востоком по делам церковным. Ч. 1. СПб., 1885. С. 15, 18 — 20.

200

ПСРЛ. Т. XX, ч. 2. С. 558.

201

Степанович Л. Стари српски записи и натписи. Кнь. 4. Ср. Карловци, 1923. — С. 56.

202

Целый ряд таких печатных изданий с пометкой о привозе их «от царствующего града Москвы» находим в сербских и болгарских монастырях», — свидетельствует Af. H. Тихомиров. Его же. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. М: «Наука», 1969. С. 164.

203

Истрин В. М. Очерки истории древнерусской литературы домосковского периода XI–Х11вв..Пг., 1922. С. 14.

204

Будилович А., проф. Очерки из Сербской истории. «Славянский сборник». Т. II. 1877.С. 325.

205

Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В. М. К.1, л. 37(на об.).

206

См.: ЖМП. 1945. № 11. С. 20.

207

ЖМП. 1972. № 12. С. 4.

208

См. текст в ЖМП. 1992. № 9. С. II–V.

209

Летом 1977 г. в деяниях Всемирной Конференции «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» принимал участие делегат Сербской Православной Церкви профессор Богословского факультета в Белграде д–р Чедомир Драшкович.

210

«Православная Церковь в Македонии так же, как и в Болгарии, — говорится в «Истории южных и западных славян» (указ. изд. С. 250), — была подчинена Константинопольской Патриархии. Греческий язык широко употреблялся в Церкви, школе и деловых отношениях. Поэтому национально–церковная борьба и культурно–просветительное движение, развивавшиеся в тесной связи с болгарским национально–освободительным движением, были направлены прежде всего против засилия греческого духовенства и греческого языка в школьном обучении».

211

Димевски С., д–р, прот. История Церкви македонского народа. — Скопье: Изд. Македонской Православной Церкви. 1965. Перевод с македонского языка, машинопись.С. 197.

212

См. об Ильинденском восстании в «Истории южных и западных славян». Указ. изд.С. 337–338.

213

Димевски С, д–р. прот. Указ. соч. С. 236.

214

ЖМП. 1967. № 11. С. 9.

215

Журнал«Весник». 1967, сентябрь–октябрь. С. 192.

216

Лашков Н., свящ. Темный период в истории Румынии. Кишинев, 1886. С. 23.

217

Лашков Н., свящ. Указ. соч. С. 25.

218

Тертуллиан. Против иудеев. Гл. VII. Творения. Ч.З. СПб., 1850. С. 187.

219

Курганов Ф. Наброски и очерки из новейшей истории Румынской Церкви. Казань, 1904. С. 66 в прим. В издании этого труда нет единой пагинации. Имеются такие страницы и в такой последовательности: 137–176; 53 — 112; 1 — 34; 115 — 162; 1 — 58; 1 — 54; 65–110; 35–100; 207–245; 111–156; 29–74; 191 224; 85–156; 91–154; 51–102; 71–118; 1–68; 101–164. 6 Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. СПб., 1901. С. 190–191.

220

См.: Кантемир Д. Описание Молдавии. М, 1789. С. 367–369.

221

Константинопольский Патриарх именовал Румынского митрополита: «Преосвященный митрополит Унгро–Влахийский, многочестный Экзарх сопредельных областей и местоблюститель Кесарии Каппадокийской».

222

Головы казненных были выставлены в городе, а тела их брошены в море. Рыбаки выловили их и погребли в монастыре Халки. Позднее они были перенесены в Бухарест в храм святого Георгия Нового, где почивают и ныне (см. о Константине Брынковяну и ниже).

223

Сл. о сем в издании: Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. II. Православный Восток. СПб., 1901. С. 441 — 446.

224

Арсений, еп. Указ. соч. С. 337.

225

Лебедев А. П., проф. История Греко–Восточной Церкви под властью турок. От паден Константинополя (в 1453 г.) до настоящего времени. СПб., 1903. С. 143.