Ранняя философия Эдмунда Гуссерля (Галле, 1887–1901) - Неля Васильевна Мотрошилова

и случается в науке после открытия ею новых миров, как правило, великими или выдающимися учеными – все новых и новых исследователей.

Приложения

Приложение к I части. Case study: Spirituskreis

«Spirituskreis» – (вряд ли переводимое – о переводе позже) название неформального объединения, кружка ученых университета Галле, который просуществовал без малого 70 лет (1890–1958) и существовал бы дольше, если бы его не «прикрыл» лично Вальтер Ульбрихт. Надеюсь, читатель впоследствии поймет, почему в книге о Гуссерле я привлекаю внимание к этому совершенно особому историческому явлению в жизни университета Галле. При анализе его целиком опираюсь на прекрасное, уже не раз упоминавшееся исследование историков Галле – Г. Шенка и Р. Майер, а также первого исследователя Spirituskreis (далее сокращенно – SK) Гейнца Швальбе, умершего в 1994 году. Их исследования обобщены в книге «Der Spirituskreis» [1890–1958]. Bd. 1: 1890–1945 (Halle, 2001). Нас здесь будет интересовать только тот период существования SK, который совпадает с пребыванием Гуссерля в Галле – последнее десятилетие XIX века.

Сам Гуссерль не был вхож в это по-своему элитарное неформальное сообщество, объединявшее ученых более высокого официального ранга – профессоров университета, в котором, как было рассказано в книге, он только начал свою педагогическую деятельность в скромной (и неоплачиваемой) должности приват-доцента. Но, во-первых, политика SK влияла на судьбу молодого ученого, иногда прямо, иногда косвенно. Во-вторых, члены SK, разумеется, действовали и в рамках самых разных официальных и (других) неофициальных структур, прежде всего связанных с университетом Галле, так что Гуссерль должен был так или иначе соприкасаться с активными членами этого влиятельного неофициального сообщества; он должен был учитывать их идеи и настроения. Линии пересечения жизни и судьбы Гуссерля и влияния SK (хорошо прослеженные упомянутыми выше историками) буду постоянно держать в поле зрения в ходе (краткого) повествования о деятельности этого любопытного кружка.

Итак, SK просуществовавший почти 70 лет, был именно кружком, неформальным сообществом профессоров университета Галле. В принципе, в его образовании и в постоянных встречах, докладах ученых не было ничего необычного. Об этом свидетельствуют немецкие историки. «Традиция таких встреч уходит в глубь XIX столетия; это были неформальные объединения, которые стали существенным элементом, выражавшим коммуникационные потребности граждан, которые подвизались в сфере образования. Они сознательно отмежевывались от политики и других вовне направленных целей; заслушивались доклады членов объединения с целью последующих дискуссий и постоянного обмена мнениями. В профессорской среде это, как представляется, стало правилом, о чем свидетельствуют различные мемуары, где речь идет о соответствующих кружках, которые были разделены по принципу принадлежности к наукам о природе или наукам о духе».[231] Кстати, Эдуард Мейер, который до Галле работал в университете Бреслау, создавал SK по образцу существовавших в Бреслау «Vortragskränzchen», т. е. кружков ученых, регулярно заслушивавших доклады (Spirituskreis. S. 232, курсив мой. – Н. М.).

Обобщая исследования историков, авторы книги «Spirituskreis» сделали целый ряд обоснованных выводов, важных для нашего анализа социально-исторических условий, которые сложились в Германии вообще и в Галле в частности в тот период, когда как раз и происходило формирование личности и философии Эдмунда Гуссерля. Немецкие ученые, которые традиционно действовали при университетах и образовывали круг тех, кого в Германии именовали «die deutschen Akademiker» (не путать с членами Академий!), в конце XIX века оказались под сильным давлением целого ряда внешних и внутренних обстоятельств, которые расценивались ими как неблагоприятные и даже угрожающие.

Речь в данном случае идет о прагматизации университетского и школьного обучения вследствие ускоренной индустриализации Германии, о политических опасностях, возникавших с приходом к власти тех, чьими главными ценностями были прибыль, капитализация, технизация экономики. Для либерально или консервативно настроенного крыла немецких ученых прямой опасностью стало также нарастание социалистических идей, умонастроений и активности выражавших их партий, организаций. Ученые, таким образом, как бы оказывались «между огней» – и не двух, а многих, не разделяя крайних социальных, политических позиций и с тревогой наблюдая давление этих противоположных сил на культуру вообще, образование в частности, университетское образование в особенности.

Со своих позиций «мандарины» немецких университетов (ректоры, деканы, профессура) расценивали уже существовавшие и нараставшие опасности как «кризис культуры и образования». Нам предстоит выяснить, в чем они были исторически правы и в чем неправы, и разобраться в том, адекватными ли, эффективными ли были способы их реакции на происходящие события, которые, вместе взятые, действительно означали, что уже происходил кардинальный цивилизационный и культурный поворот в ходе европейской и мировой истории, в будущем угрожавший еще большими потрясениями.

А теперь ближе к вопросу об истории, деятельности и характере SK. Сначала, как обещано, о названии. «Spiritus» – слово двойственное: в словоупотреблении немецкого языка оно означает одновременно «дух» и …крепкий алкоголь. Авторы книги «Spirituskreis» считают, что основатель кружка, впоследствии известный историк Эдуард Мейер (Eduard Meyer – о нем мы впоследствии расскажем поподробнее) как бы нарочно и даже провокационно выбрал это название, чтобы позлить противников и даже вызвать огонь на себя (SK. S. 12). Что ему вполне удалось: не вхожие в SK университетские профессора естественно-научного направления постоянно отпускали шутки по поводу претенциозного названия элитарного кружка. Но его влияние было отнюдь не шуточным: члены SK во время 24-х сроков выборов стояли во главе университета Галле. При этом в период с 1898 по 1948 годы, т. е. за пятидесятилетний период существования SK, они 22 раза возглавляли ректорат (SK. S. 16). А некоторые ректоры, члены SK, избирались на свой пост по два или три раза. На примере интересующего нас периода мы далее еще проследим, каким заметным, активным было влияние SK и на такие жизненно важные внутриуниверситетские процедуры, как выборы деканов, ходатайства о профессорских местах перед министерством, защиты диссертаций, утверждение тематики лекций и т. д.

Теперь кратко осветим историю SK, который историки во времена ГДР стали более скромно, более традиционно и менее однозначно называть Vortrags-Kränzchen (что можно понимать как малый кружок, в котором делают доклады). Один из зачинателей исследования SK, историк из ГДР Гейнц Швабе писал: «Vorrags-Kränzchen, кружок докладов в области наук о духе, впервые собрался 8 ноября 1890 года на квартире Эдуарда Мейера (1855–1930), вскоре ставшего высокопочитаемым специалистом по древней истории – и тогда кружок насчитывал всего 10 членов».[232] Среди первых членов SK было шесть ординарных профессоров философского факультета, три теолога и один юрист. Заметим, что профессора философского факультета не обязательно были философами. Но вот что было обязательным – притом и с самого начала, и на протяжении всей истории SK, так это принадлежность членов кружка к той