Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917 - Альберт Каганович

1315

Окраинный странник, г. Самарканд // Туркестанский курьер. 07.09.1907. № 190. С. 2–3; Пален К. Городское управление. С. 135.

1316

Гессен Ю. Евреи в России. СПб.: Книжный склад «Право», 1906. С. 286–288; Городовое положение. Издание 1892 года // Свод законов Российской империи / Сост. А. Нюренберг. М.: Товарищество Скоропечатни А.А. Левенсон, 1910. Т. II. Статья 24-я. Примечание 3. С. 287; Levitats I. The Jewish community in Russia, 1844–1917. Jerusalem: Posner and Sons Ltd., 1981. P. 14; Соловейчик Б. Городское самоуправление // Еврейская энциклопедия. Т. 6. С. 717.

1317

Levitats I. The Jewish community in Russia. P. 13–14; Соловейчик Б. Городское самоуправление. С. 715–716.

1318

См. приложение к статье 69-й Положения об управлении края от 1887 года, о действии Городового положения 1870 года в Ташкенте: Положение об управлении Туркестанского края. С. 972–973. В данном приложении указано, что жители азиатской части города выбирают треть всех гласных Городской думы (параграф 3) и что туземцы должны составлять треть членов Городской управы (параграф 9). При этом нет никаких ограничений в отношении евреев. См.: Там же.

1319

РГИА. Ф. 1396. Оп. 1. Д. 411. Л. 119 об. – 120.

1320

Самарканд. 16.02.1907. № 33. С. 1.

1321

Положение об управлении Туркестанского края. Статья 71-я. С. 955–956; Статья 99-я. С. 958; Устав о прямых налогах. Статья 156-я. С. 33; Статья 170-я. С. 35; Статья 172-я. С. 36.

1322

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 10. Д. 1406. Л. 2–9. О том, что во вновь образованном Туркестанском крае с мусульманского и еврейского населения закят взимался вначале в том же размере, что и до завоевания, см.: Там же. Оп. 13. Д. 322. Л. 12.

1323

АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30.

1324

Законы о состояниях. Издание 1899 года. Статьи 533 – 534-я. С. 77; Устав о прямых налогах. Статьи 455 – 457-я. С. 93. См., например, справку Казенной палаты о том, что Натан Йошуа Даматов заплатил в 1907 году за торговое предприятие третьего разряда 15 рублей: АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30.

1325

Амитин-Шапиро З. Очерк правового быта среднеазиатских евреев. С. 33.

1326

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 20. Д. 8467. Л. 1, 2. Вместе с тем самаркандские калантары нередко ходатайствовали перед властями об освобождении бухарских евреев от наказаний (см.: Вайсенберг С. Евреи в Туркестане. С. 396).

1327

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 29. Д. 1172. Л. 13. Из документов дела видно, что причиной выселения Увадьяева стала его неуступчивость в коммерческих судебных спорах (см.: Там же. Л. 2–6).

1328

См. обращение к администрации Пинхаса Казиева от 23 декабря 1889 года с просьбой об освобождении его от обязанностей калантара евреев – бухарских подданных, проживающих в Ташкенте: Там же. Д. 873. Л. 1. О том, что в 1909 году в Намангане бухарскоподданных евреев регистрировал свой отдельный калантар, см.: Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 8847. Л. 140.

1329

Там же. Ф. 18. Оп. 1. Д. 5597. Л. 7.

1330

Так это было в Ташкенте (см.: Там же. Д. 4720. Л. 23), Перовске (см.: Там же. Ф. 17. Оп. 1. Д. 10956. Л. 32) и Аулие-Ате (см.: Там же. Л. 34 об. – 35). В Намангане родившихся младенцев записывал еврейский аксакал (см.: Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 8847. Л. 140), а в Старом Маргелане в обязанности еврейского аксакала входило докладывать в полицию об умерших и родившихся (см.: Там же. Л. 154 об.).

1331

Регистрация русскоподданных бухарских евреев вообще не велась в городах: Туркестан, Чимкент, Казалинск, Чиназ (см. соответственно: Там же. Ф. 17. Оп. 1. Д. 10956. Л. 8, 29, 31, 38 об.), Скобелев и Коканд (см. соответственно: Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 8847. Л. 134, 138).

1332

Первоначально, в 1870-х годах, на эту должность был назначен учитель хедера Абрам Аронов. Его сменил в 1889 году Хаим Пилосов-Пинхасов, занимавший данную должность до 1904 года. Ему на смену пришел Абрам Калантаров, после смерти которого обязанности казенного раввина с 1915 по 1918 год выполнял Сулейман Ачильдиев. Функции казенного раввина и калантара были на первый взгляд близки, поэтому многие путешественники и вновь приезжавшие в край путали эти должности. Русский путешественник Хорошхин писал в 1872 году, что в Самарканде Моше Калантарова некоторые «называют раввином, тогда как он просто старший калантар» (Хорошхин А., г. Самарканд // Туркестанские ведомости). А еврейский путешественник Эфраим Наймарк, побывавший в Средней Азии в 1885 году, назвал Абрама Аронова не казенным раввином, а калантаром. См.: Наймарк Э. 1889 (С. 73), иврит (см. раздел Библиография).

Яков Калонтаров ошибочно полагал, что русская администрация после завоевания сделала калантаров казенными раввинами, см.: [Калонтаров Я.] Среднеазиатские евреи. С. 613.

1333

Согласно статье 1322 Уставов духовных дел иностранных исповеданий, кандидаты должны были иметь свидетельства об окончании раввинского училища, еврейского учительского института, общего высшего или среднего учебного заведения. См.: Уставы духовных дел иностранных исповеданий. Издание 1896 г. // Свод законов Российской империи. Т. XI. С. 152–153. Хотя никто из указанных в предыдущем примечании казенных раввинов не имел такого образования, местные администраторы утверждали их в должности, очевидно, без специальных разрешений Министерства внутренних дел (подтверждений о соответствующих запросах в Петербург я не нашел).

1334

ЦГА Узбекистана. Ф. 18. Оп. 4. Д. 4894. Л. 25.

1335

ЦГИА Украины. Ф. 1004. Оп. 1. Д. 100. Л. 156 об. – 157.

1336

Добросмыслов А. Ташкент в прошлом и настоящем. С. 454; Терентьев М. История завоевания Средней Азии. Т. 3. С. 313.

1337

ЦГА Узбекистана. Ф. 36. Оп. 1. Д. 874. Л. 5, 8. Ложный вывод, основанный на непонимании того, что ашкеназские евреи в чертe оседлости имели больше прав, чем за ее пределами, сделали авторы уже упоминавшегося коллективного труда «Центральная Азия в составе Российской империи» (М., 2008): «…положение европейских евреев в Туркестане было свободнее, так как тут не действовала черта оседлости» (С. 255). Без опоры на серьезные исследования авторы показывают радужную картину пребывания этих евреев в Степном генерал-губернаторстве, «заселяя» которое те якобы беспрепятственно открывали синагоги и хедеры, не забывая одновременно почти так же беспрепятственно опутывать долгами кочевников (см.: Там же. С. 254).

1338

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 676. Л. 1–2; РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 165. Л. 28–28 об. Среди подписавших письмо большую часть составляли купцы первой и второй гильдий – 21 человек (см.: Там же). Слуш упоминает просьбу бухарских евреев Туркестана к центральным властям об утверждении должности главного раввина, имея в виду, вероятно, должность казенного раввина (см.: Slousch N. Les Juifs à Boukhara. P. 413).

1339

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 676. Л. 1 об. Например, в 1908 году Тажер составил для ташкентского градоначальника Н.К. Колмакова краткий доклад об истории поселения бухарских евреев в Средней Азии, а также о различиях в вероучении и обрядности сефардских и ашкеназских евреев (см.: Там же. Ф. 36. Оп. 1. Д. 5640. Л. 895–896). Колмаков предоставил сведения из этого доклада в ревизионную комиссию Палена (см.: Там же. Л. 889 об. – 890). Военный губернатор Самаркандской области Галкин в январе 1909 года счел нужным передать полный текст доклада Тажера члену ревизионной комиссии Писареву, проверявшему положение в этой области (см.: Там же. Ф. 17. Оп. 1. Д. 10956. Л. 25–26). Тот факт, что доклад написал раввин бухарских евреев, а не ашкеназский казенный раввин Кирснер, свидетельствует о большем авторитете Тажера как знатока еврейской религии в глазах чиновников русской администрации.

1340

О том, что такой порядок был введен в Туркестанском крае еще в период управления генерал-губернатора Черняева (т. е. в 1882–1884 годах), А. Гиппиус узнал от советников областного правления при вступлении в 1907 году в должность помощника военного губернатора Ферганской области (см.: Там же. Ф. 1. Оп. 13. Д. 716. Л. 13). С другой стороны, в такой практике была и своя положительная сторона. Репрессивные меры в отношении евреев уездные чиновники, перегруженные другими делами, проводили так же медленно. На это сетовал в 1911 году Радзиевский в своем докладе № 72 (см.: Там же. Оп. 17. Д. 848. Л. 214).

1341

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 165. Л. 33, 35–36 об.; ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 676. Л. 16–21, 33; Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 29265. Л. 5; Каганович А. 1999 (С. 44–51), иврит (см. раздел Библиография).

1342

ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 369. Л. 32, 55. О том, что молитвенный дом после получения разрешения был построен, см.: Там же. Оп. 17. Д. 983. Л. 39 об.

1343

Там же. Д. 815. Л. 19; Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 29265. Л. 3, 33; Каганович А. 1999 (С. 52–54), иврит (см. раздел Библиография). Богатейшие предприниматели из числа бухарских евреев – Иссахаровы, Вадьяевы, Рыбаковы, Потеляховы, Симхаевы, Ягудаевы и Давыдовы – напрасно обращались к местной администрации с просьбами утвердить Тажера казенным раввином и не высылать из Туркестана. См.: ЦГА Узбекистана. Ф. 19. Оп. 1. Д. 29265. Л. 3; Там же. Ф. 1. Оп. 17. Д. 815. Л. 42.