Всемирная история. Османская империя - Евлоев Роман

В этой зависимости общества от фигуры предводителя и усмотрели его главную слабость искушенные в интригах византийцы, всерьез обеспокоенные растущим влиянием Османа и постоянным увеличением числа его подданных. Чтобы одним ударом обезглавить врага, наместники Белокомы и Ярхисара пригласили Османа на свадьбу своих детей в надежде заманить его в западню, но их коварный план был заблаговременно открыт Осману третьим заговорщиком. Случившееся далее османские историки называют «игрой в игре». Во время свадебных торжеств турки внезапно атаковали и перебили пирующих византийцев. Одновременно их отряды подступили к оставшимся без командования крепостям. После вялого сопротивления Инегёль, Ярхисар и Белокома сдались. Еще один трофей – Олофиру, так и не успевшую выйти замуж, – Осман отдал в жены своему сыну Орхану.

Основание независимого османского государства большинство историков относит к 1299 или 1300 году, когда сельджукский султан Ала ад-Дин Кей-Кубад II утратил власть даже над собственной столицей. Историк Ашакпашазаде рассказывает, что в конце XIII века Осман повелел упоминать в пятничной молитве его имя. Советники сочли необходимым испросить на это позволения султана, Осман ответил: «Я взял этот город своим мечом. Кто такой этот сельджукский султан, чтобы я получал его разрешение?»

Однако же, хотя Осман и провозгласил свой удж независимым государством, он все же благоразумно признавал себя вассалом монгольской династии Хулагуидов и ежегодно посылал им часть собранных податей в качестве дани. Окончательно от этой зависимости смог освободиться лишь его сын Орхан.

Основатель династии показал себя дальновидным и терпеливым правителем. Как и многие его потомки, Осман обладал особым «кадровым чутьем» и был, по меткому выражению Гиббонса[41], «достаточно великим, чтобы использовать знающих людей». Одним из таких людей был его тесть – шейх Эдебали, чьи советы во многом определили будущее Османов и их империи.

«Сын мой, – наставлял Эдебали зятя, – теперь ты правитель! Отныне гнев и обиды лишь для нас, простолюдинов. Для тебя же одно спокойствие духа. Для нас – ошибки и беспомощность в делах, для тебя – лишь умение прощать. Для нас – склоки, зависть и наветы, для тебя же – только справедливость. Для нас – слабость и леность, для тебя – строгость и поощрение. Будь терпелив. Помни, что цветок не расцветает до срока. И еще не забывай, что если процветает каждый маленький человек, то и государство будет процветать».

Эдебали был для Османа не только помощником в делах управления государством, но и наставником в вопросах религии. По легенде, именно он опоясал Османа «мечом ислама» – действо, заменившее султанам церемонию коронации, – заложив тем самым традицию, просуществовавшую вплоть до начала XX века. Вместе с мечом молодой правитель носил грозный титул Гази – «борца за веру».

Впрочем, вопреки распространенному заблуждению, первые Османы отличались завидной религиозной толерантностью. На подконтрольных им землях исламизация христианского населения не практиковалась ни административными – например, через давление дополнительными оброками, – ни, тем более, насильственными методами. Многим жителям раздираемой политическими и религиозными сварами Византии османы начинали казаться освободителями от имперского бремени. Подобную точку зрения разделяла и часть византийских губернаторов, в том числе Михаил Коссес, союзник и близкий друг Османа I, впоследствии ставший его соратником под именем Кёсе Михаль[42]. Не получая помощи метрополии, некоторые византийские наместники открывали османам ворота своих крепостей и городов, которые становились частью растущего государства.

Это обстоятельство, а также захват турками города Енишехир и его окрестностей заставили Константинополь обратить внимание на Османа. Византийский император послал в Анатолию полководца Алексея Филантропена с приказом преподать туркам урок и оттеснить их от границы. Вместо этого Филантропен попытался захватить власть. Он был схвачен и ослеплен, армия осталась без командования, чем не преминули воспользоваться турки, осадившие в 1301 году Никею. В тот же год они блокировали другой важный город – Бурсу. В помощь осажденным Андроник II отправил наемников и наскоро собранное ополчение во главе с начальником императорской охраны Георгием Музалоном.

27 июля 1302 года пять тысяч османов и их союзников наголову разбили немногочисленное и разношерстное византийское войско в Бафейской битве. После этой победы имя Османа впервые появляется в византийской летописи. «Атман, – пишет имперский историк Георгий Пахимер, – награбил много добра и жил процветючи, используя крепости в качестве места хранения сокровищ». Местные вожди и владетели, ранее выступавшие как временные союзники – или даже противники! – сына Эртогрула, начинают один за другим присягать ему на верность.

После нескольких неудачных попыток отбросить османов собственными силами император Андроник II призвал на службу Константинополю армию наемников, известную под названием Каталонская компания Востока или Каталонская дружина. Шесть с лишним тысяч католических воинов обошлись басилевсу недешево – помимо золота Рожер де Флор, лидер наемников, получил в жены племянницу императора и титул мегадука[43].

В 1304–1305 годах Компания нанесла несколько чувствительных поражений туркам, в том числе и османам. Бессилие византийцев и легкость, с какой дисциплинированные и хорошо обученные отряды каталонцев одолели врагов империи, навела Рожера де Флора на мысль о создании на «освобожденных» землях собственного католического государства. Убийство весной 1305 года Рожера де Флора византийцами вынудило каталонцев покинуть Анатолию, предварительно разграбив и обескровив земли, которые они взялись оберегать от «дикарей». Многие жители опустошенных императорскими наемниками территорий приветствовали возвращение турок как спасителей и защитников.

Не имея ни золота, ни стали для самостоятельной борьбы с Османом, Константинополь прибег к последнему средству – к дипломатии. В обмен на брак с византийской принцессой правитель государства Хулагуидов[44] Олджейту направил в Малую Азию тридцатитысячное войско для борьбы с турками. Поскольку это никак не изменило расстановку сил, можно предположить, что Осман показал себя не менее искусным дипломатом и сумел избежать вооруженного столкновения с монголами.

К 1321 году Осман окончательно изолировал осажденную Бурсу. По преданию, весть о взятии Бурсы войсками его сына стало последним, что услышал Осман на смертном одре. Однако гораздо более вероятно, что основатель династии умер в 1324 году, за полтора года до того, как обреченный город распахнул ворота перед его сыном Орханом.

Орхан Защитник веры. Почти настоящий султан

«Величайший правитель из всех правителей турок, он самый богатый по количеству сокровищ, размеру земель и численности вооруженных сил. Одних крепостей у него около ста и бóльшую часть времени он снова и снова объезжает их…» – писал об Орхане знаменитый арабский путешественник и купец Ибн Баттута.

Правление Орхана I началось со знаменательного, хотя и долгожданного, успеха османов – захвата богатой Бурсы, осада которой продолжалась почти десять лет. К весне 1326 года горожане отчаялись получить помощь от обессиленной династическими раздорами метрополии. 6 апреля 1326 года, окончательно уверившись в бесперспективности сопротивления, византийский наместник приказал открыть ворота и сдал город османам, выдвинув всего два условия:

1) за выкуп в 30 тысяч золотых монет османы обеспечат всем желающим возможность безопасно покинуть город и вернуться в империю, забрав с собой свое имущество;

2) турки не станут разрушать город.

Сложно сказать, что горожане сочли более сомнительным – турецкие гарантии безопасного конвоя до границ империи или возможность благополучно устроиться в охваченном смутой Константинополе, – но желающих рискнуть нашлось немного. Сам наместник, а вслед за ним и большинство «отцов города» приняли ислам и стали служить османам, заняв привычное привилегированное положение уже при новых хозяевах.