Мир в каждом шаге. Путь осознанности в повседневной жизни - Нат Тит

Сообщество внимательной жизни

Основа хорошего сообщества – повседневность, полная радости и счастья. В Сливовой деревне в центре внимания всегда дети. Каждый взрослый отвечает за то, чтобы дети были счастливы, потому что мы знаем: если дети счастливы, взрослым тоже проще быть счастливыми.

Когда я был маленьким, семьи были больше. Все жили вместе: дети, родители, двоюродные братья и сестры, дяди, тети, бабушки, дедушки… Вокруг домов росли деревья, где можно было повесить гамаки, а рядом с ними – организовать пикник. В те времена люди не знали большинства проблем, с которыми мы боремся сегодня. Теперь семьи стали очень маленькими: мать, отец и один-два ребенка. Если у родителей проблемы, это влияет на всю семью. В поисках убежища ребенок закрывается в ванной, но тяжелая атмосфера ощущается и там. Дети могут вырасти с семенами страдания внутри и никогда не обретут полного счастья. Раньше, если у мамы и папы появлялись проблемы, дети могли укрыться от них, обратившись к тете, дяде или другому члену семьи. Всегда было к кому пойти, и атмосфера не накалялась до такой степени.

Я думаю, что сообщества внимательной жизни, в рамках которых мы можем обратиться к множеству «теть, дядь и двоюродных братьев», являются заменой больших семей. Каждому из нас необходимо ощущать, что существует такое место, где каждая особенность ландшафта, звуки колокольчика и даже здания словно специально созданы, чтобы напоминать о необходимости вернуться к осознанности, – и мы имеем ко всему этому отношение. Я представляю себе красивые центры практики, где будут организовываться регулярные ретриты и куда смогут приходить отдельные люди и целые семьи, чтобы изучать и практиковать искусство внимательной жизни.

Живущие там люди должны излучать мир и обновление – плоды внимательной жизни. Они станут подобны красивым деревьям, и посетители смогут прийти и сесть в их тени. Даже если посетитель не сможет приехать, ему будет достаточно вспомнить центр и улыбнуться, и он ощутит, как приходит умиротворение и счастье.

Мы можем также превратить собственную семью или дом в сообщество практикующих гармонию и осознанность. Вместе мы можем внимательно практиковать дыхание и улыбку, сидеть рядом и наслаждаться чаем. Если у нас есть колокольчик, он тоже станет частью сообщества, ведь он помогает нам практиковать. Подушка для медитации – тоже часть сообщества, как и множество других вещей, помогающих практиковать внимательность, например воздух, которым мы дышим. Мы можем отправиться медитировать в парк или на берег реки. Все эти усилия помогут создать сообщество у себя дома. Время от времени мы можем приглашать друзей присоединиться к нам. Практиковать внимательность намного проще вместе.

Внимательность должна быть активной

Когда я жил во Вьетнаме, множество окрестных деревень подверглись бомбардировкам. Мне и моим братьям и сестрам по монашеству нужно было решить, что делать. Следует ли продолжить монашеские практики в монастырях – или оставить комнаты для медитации и помогать людям, страдающим от бомбежек? После тщательного размышления мы решили, что необходимо и то, и другое: нужно идти помогать людям, но делать это с внимательностью. Мы назвали этот процесс активным буддизмом. Внимательность должна быть активной. Если ты видишь и понимаешь, наступает пора действовать. Иначе зачем видеть?

Мы должны знать о реальных проблемах мира. Затем, с помощью внимательности, мы сможем понять, что делать и чего не делать, чтобы оказать помощь. Если мы станем практиковать осознанное дыхание и улыбку даже в сложных ситуациях, от нашего образа действий смогут получить пользу люди, животные и растения. Массируете ли вы Мать-землю каждый раз, касаясь ее ногами? Сеете ли вы семена радости и мира? Я стараюсь делать именно это при каждом шаге – и знаю, что Мать-земля принимает это с радостью. Мир в каждом шаге. Давайте отправимся дальше вместе!

Часть третья

Мир в каждом шаге

Взаимобытие

Если вы поэт, то отчетливо увидите, как на книжной странице плывет облачко. Без облака не будет дождя, без дождя не вырастут деревья, без деревьев нельзя сделать бумагу. Чтобы существовала бумага, необходимо облако. Если перед вами нет облака, то не может быть и листа бумаги. Итак, можно сказать, что облако и бумага взаимосуществуют. Термин взаимобытия еще не отмечен в словарях, но его легко создать, опираясь на смысл происходящего.

Еще глубже проникнув взглядом в страницу, мы увидим в ней солнечный свет, ведь и без него не могут расти деревья. Итак, мы знаем, что и солнечный свет есть в этой странице. Свет и бумага взаимосуществуют. Продолжив смотреть, мы увидим лесоруба, срубившего дерево и доставившего его на бумажную фабрику. А еще мы увидим пшеницу. Ведь рабочий не может существовать без хлеба, поэтому пшеница, давшая ему хлеб, тоже присутствует в этой странице. В ней есть и отец и мать лесоруба. Взглянув с этой точки зрения, мы увидим: без всего перечисленного страницы не может быть.

Глядя еще глубже, мы увидим в этой странице самих себя. Это совсем не сложно, ведь, когда мы смотрим на страницу, она часть нашего восприятия. Здесь присутствует ваш разум. Таким образом, можно сказать, что страница вмещает вообще все: время, космос, Землю, дождь, минеральные вещества, солнечный свет, облачко, реку, тепло. Все взаимосуществует с этой страницей. Вот почему я думаю, что взаимобытие необходимо внести в словари. Вообще жить – значит взаимосуществовать. Мы не можем существовать в отрыве от всего остального. Мы взаимосуществуем со всем остальным, и это неизбежно. Страница есть, потому что существует все остальное.

Представим, что нам удалось вернуть один из компонентов бытия обратно в его источник. Например, солнечный свет – обратно солнцу. Как вы полагаете, существовала бы сейчас эта страница? Конечно, нет, без солнца ничто не может существовать. А если мы вернем лесоруба его матери, страница тоже исчезнет. По сути, листок бумаги состоит из элементов, не являющихся бумагой. И если мы вернем эти, казалось бы, не связанные с бумагой элементы обратно источнику, никакой бумаги не будет. Без таких косвенных факторов, как разум, лесоруб, свет и так далее, бумага невозможна. Эта тонкая страничка удерживает в себе всю вселенную.

Цветы и мусор

Оскверненный или незапятнанный. Грязный или чистый. Именно такие стереотипы мы формируем в уме. Прекрасная роза, которую мы только что срезали и поставили в вазу, чиста. Она так хорошо, так свежо пахнет. А компостная куча – нечто противоположное. Она ужасно пахнет и наполнена гниющими отбросами.

Но это лишь на первый взгляд. Взглянув глубже, мы увидим, что всего через пять-шесть дней роза станет частью отбросов. И нам не нужно ждать пять дней, чтобы увидеть это. Если мы взглянем вглубь розы, мы увидим это и сейчас. А посмотрев на компостную кучу, мы увидим, что через несколько месяцев ее содержимое может превратиться в отличные овощи и даже в розу. Если вы хороший садовод, то, глядя на розу, вы можете увидеть компост, а глядя на компост – увидеть розу. Роза и компост взаимосуществуют. Без розы мы не получим компоста, а без компоста не получим розы. Они нуждаются друг в друге. Роза и удобрения одно и то же. Компост так же драгоценен, как роза. Если мы взглянем пристальнее на идеи загрязненности и незапятнанности, мы вернемся к идее взаимобытия.

В городе Манила много юных проституток. Некоторым всего четырнадцать-пятнадцать лет. Они очень несчастны. Они не хотели быть проститутками, но их семьи бедны, и эти девочки отправились в город, чтобы найти какую-нибудь работу, например уличной торговки, заработать денег и отправить домой близким. Конечно, все это относится не только к Маниле, но и к Хошимину, и к Нью-Йорку, и к Парижу. Проведя всего несколько недель в городе, беззащитная девушка поддается уговорам сутенера работать на него и зарабатывать, возможно, в сто раз больше денег, чем торгуя на улице. Поскольку она юна и не знает жизни, она соглашается и выходит на панель. С этого момента она несет в себе чувство нечистоты, загрязненности – и оно приносит ей много страданий. Когда она смотрит на других девушек – красиво одетых, из хороших семей, – в ней поднимается отвратительное ощущение грязи, ставшей для нее адом.

Но если бы она разобралась в себе и ситуации, то увидела бы, что стала такой, потому что другие люди такие. Почему горда и неприступна «хорошая девочка» из приличной семьи? Именно потому, что хорошие семьи так живут, проститутки вынуждены существовать как проститутки. Ни у кого из нас нет абсолютно чистых рук. Никто из нас не может сказать: «Меня это не касается». Девочка на улице Манилы живет так потому, что мы живем так. Вглядываясь в юную проститутку, мы видим всех, кто живет иначе. И глядя на «порядочных людей» и их образ жизни, мы видим проститутку. Все находится во взаимосвязи.