Бодхи: интерпретация буддизма - Евгений Владимирович Резников

выступает в том виде, в каком она представляется нам благодаря нашему способу постановки вопросов.

В. Гейзенберг

Э. Резерфорд открыл, что положительные заряды — протоны — сосредоточены в ядрах. В последующем было установлено, что внутри протонов и расположенных рядом с ними нейтронов находятся кварки.

Указанное строение атома, в основе которого лежит равнозначный баланс между протонами и электронами, имеет свою первооснову в одном из символов буддизма, зрительное восприятие которого соответствует указанной структуре.

В 1803 году Т. Юнгом был проведен эксперимент с двумя щелями, который продемонстрировал, что свет — это волна. Впоследствии повторение данного эксперимента другими учеными привело к доказательству того, что любой элемент материи — электрон и кварк — проявляет характеристику как волны, так и частицы.

Таким образом, существующая реальность имеет дуалистическую природу. Вещество, из которого состоят предметы, одновременно существует в нематериальной форме волны и материальной форме частицы. Частица в волновой форме не имеет определенного положения в пространстве и времени. Можно сказать, что она одновременно находится повсюду, распределена по всей вселенной, в рамках энергии квантовых полей, принимающих соответствующие значения в результате наблюдения.

А. Беккер обращал внимание на то, что как только исследователь действительно находит электрон, с его волновой функцией происходит странная вещь. Вместо того чтобы, как подобает волновой функции, следовать уравнению Шредингера, она коллапсирует — мгновенно обращается в ноль повсюду, кроме того места, где вы нашли ваш электрон. Каким-то образом выходит, что законы физики начинают вести себя иначе, когда вы проводите измерение: уравнение Шредингера выполняется постоянно, за исключением того момента, когда вы выполняете измерение. В этой точке действие уравнения Шредингера приостанавливается и волновая функция обращается в ноль повсюду, кроме некоторой случайной точки. Вот используемое им графическое изображение данного процесса:

А. Лефевр задавался вопросом: «…что именно представляет собой наблюдение, копенгагенская интерпретация умалчивает», и Д. Нейман нарушил это молчание, предположив, что наблюдение является действием сознательного разума.

Этот тезис основывается на убеждении в том, что в сознании, особенно человеческом, есть нечто особенное. Сознательный разум каким-то образом способен выбрать одну из предложенных квантовых возможностей, делая ее реальной — по крайней мере, для этого разума.

То есть сознание предписывает качество и свойство «базовому элементу бытия» — дхарме (возникающему кванту), первоначально имеющему нейтральное (нулевое) значение.

Рассудок не черпает свои законы из природы, а предписывает их ей.

Э. Кант

Г. Степп утверждает, что мы — «участвующие наблюдатели», чьи разумы и являются причиной исчезновения суперпозиции. Прежде чем появилось человеческое сознание, существовала мультивселенная потенциальных вселенных. Возникновение же сознательного разума в одной из этих потенциальных вселенных — в нашей вселенной — придало ей особый статус: реальность.

Для понимания данной концепции также можно обратиться к знаменитому мысленному эксперименту австрийского физика-теоретика Э. Шредингера «Кот Шрендингера»:

Пусть какой-нибудь кот заперт в стальной камере вместе со следующей дьявольской машиной (которая должна быть независима от вмешательства кота): внутри счетчика Гейгера находится крохотное количество радиоактивного вещества, столь небольшое, что в течение часа может распасться только один атом, но с такой же вероятностью может и не распасться; если же это случится, считывающая трубка разряжается и срабатывает реле, спускающее молот, который разбивает колбочку с синильной кислотой.

Если на час предоставить всю эту систему самой себе, то можно сказать, что кот будет жив по истечении этого времени, коль скоро распада атома не произойдет. Первый же распад атома отравил бы кота. Пси-функция системы в целом будет выражать это, смешивая в себе или размазывая живого и мертвого кота (простите за выражение) в равных долях. Типичным в подобных случаях является то, что неопределенность, первоначально ограниченная атомным миром, преобразуется в макроскопическую неопределенность, которая может быть устранена путем прямого наблюдения.

Согласно квантовой механике, если над ядром атома не производится наблюдение, то его состояние описывается смешением двух состояний — распавшегося ядра и нераспавшегося ядра, следовательно, кот, сидящий в ящике и олицетворяющий ядро атома, и жив, и мертв одновременно. Если же ящик открыть, то экспериментатор может увидеть только какое-нибудь одно конкретное состояние — «ядро распалось, кот мертв» или «ядро не распалось, кот жив».

Наблюдение играет решающую роль в атомном событии, и реальность различается в зависимости от того, наблюдаем ли мы ее или нет.

В. Гейзенберг

Таким образом, мы приходим к выводу о том, что сознание определяет реальность, определяет сам факт существования материи либо ее отсутствие.

В своей работе ученый-нейробиолог и профессор биологического факультета МГУ В. Дубынин, анализируя в книге «Мозг и его потребности: от питания до признания» строение и особенности функционирования головного мозга, указывает, что мозг представляет собой совокупность нейронов.

По нейронам информация передается в виде коротких электрических импульсов (электронов) — потенциалов действия, которые по сути являются «двоичным кодом» нейрона, с помощью которого описывается и кодируется информация в мозге человека. Все наши мысли, чувства и будущие движения — это электрические импульсы. Наша память, эмоции, то, что мы воспринимаем во внешней среде, то, что направляется к мышцам и внутренним органам, — все это имеет форму распространения электрических импульсов по нервным сетям, которые, в свою очередь, между нейронами передаются в химической форме за счет выделения нейромедиатора (дофамин, серотонин и т. д.).

Вот предложенная В.А. Дубыниным графическая модель:

Поскольку нами был сделан вывод о том, что возникновение электрона определяет сознание наблюдателя, предписывая дхарме соответствующее значение, следовательно буддийское утверждение о том, что сознание и ум как форма функционирования головного мозга не являются тождественными по своей природы, представляется верным.

При этом хорошей аналогией в данном случае может являться пример, когда искусственный интеллект, состоящий из программного кода, сам создает программный код, присваивая соответствующие значения элементам данных.

Шуньята

空虚

Будда сказал бхикшу: «Если у вас есть какие-либо сомнения относительно заповедей, можете спрашивать. Сейчас я вам все разъясню и полностью разрешу ваши сомнения. Я уже прошел Путь и бесспорно постиг истинную природу “пустоты” всех вещей. О бхикшу! Татхагата только и сделал, что практиковал истинную природу “пустоты” всех дхарм».

Махапаринирвана-сутра

Смотрите на форму-внешность как на то, что является пустотой…

Точно так же смотрите на то, что ощущения, представления,

сформированный опыт и различия являются пустотой.