Белая книга: свидетельства, факты, документы - Ассоциация советских юристов

На меня угнетающе действовало, что Израиль — очень замкнутая страна. Вдоль границ расположены военные лагеря. Здесь живут, как на острове, и многих гнетет это чувство ограниченности пространства. А ведь нам говорили о свободе передвижения.

В то же время выехать из Израиля не такое простое дело. Каждый приезжий автоматически становится должником всесильного еврейского агентства «Сохнут». Уже в Вене переселенцы подписывают различные бумаги на непонятном им языке, которые оказываются не чем иным, как векселями за различные услуги. Я неплохо зарабатывал, но тем не менее сумел рассчитаться с «Сохнутом» лишь к концу второго года жизни в Израиле. Те же, кто получает меньше и живет в провинции, вообще не имеют никакой возможности расплатиться с «Сохнутом» и вынуждены примириться со своим положением навсегда. Здесь разработана целая система привлечения и удержания иммигрантов. За пределами Израиля мало кто знает правду об этой стране. Средства массовой информации, в большинстве своем контролируемые сионистами, замалчивают ее. Только теперь благодаря вырвавшимся из Израиля мировая общественность начинает интересоваться этим вопросом. И сразу же становится очевидным, что здесь грубо нарушаются права человека. Я описал только малую часть того, что заставило меня не только выехать из Израиля, но и глубоко разочароваться в человеческих качествах многих, кого я там видел.

Живу надеждой

18 сентября 1976 г. минчанка М. К. Давыдович с дочерью и внуком выехала в Израиль. Она увезла с собой также гроб с телом покойного мужа. Е. А. Давыдович умер в апреле 1976 года в тот самый момент, когда в его квартире находились очередные сионистские эмиссары из США. Зарубежные вояжеры, посещавшие Давыдовича под видом туристов, всячески подстрекали его к антисоветским клеветническим заявлениям «об ущемлении человеческих прав», «отсутствии свободы личности в СССР» и т. п. Так было и на этот раз. Приехавшие эмиссары оказали на больного Давыдовича слишком сильное воздействие. Один из них, Леон Джик, сообщил впоследствии представителю Интуриста: «После нашего разговора ему стало плохо, и он вскоре скончался. Я не исключаю, что наш визит способствовал его смерти».

Вскоре в Белоруссии стали получать от Давыдовичей письма, в которых выражались сожаление и раскаяние в совершенной роковой ошибке. Некоторые выдержки из этих писем опубликовала газета «Советская Белоруссия» 4 декабря 1976 г.

«Вот уже 12 дней, как мы покинули Родину, — пишет М. К. Давыдович. Непривычный климат, жизнь пока еще в кредит, мучительные думы о том, сумеем ли приспособиться. В разговорах с такими же, как мы, чувствуется, что на душе у многих одно и то же. Вот уж поистине верно: не коснешься чужбины — не оценишь, что потерял».

«Сделайте все возможное, чтобы нам простили наше страшное заблуждение. Мы не можем жить во лжи, которую сами себе создали».

«В каждом письме я пишу одно и то же: я хочу вернуться домой. Узнайте в Минске, как это сделать, и мы будем хлопотать об отъезде. Все это очень сложно, но, если у меня хватит физических сил, я это сделаю, ибо жить еще хочется. Ну, а если нет — не могу сказать, что с нами будет…»

«Живу (если это жизнь) надеждой, что когда-нибудь увижусь с вами и что когда-нибудь исправлю все, что было сделано не так, как подсказывали сердце, совесть».

«Очень и очень тяжело. Никогда мне не понять, для чего это искусственное переселение. Как жаль, что не было возле нас истинных друзей, которые помогли бы понять происходящее.

Теперь с каждым днем мы все больше и больше в долгу у наших «друзей»».

«Мы живем в ульпане, это своего рода гостиница для вновь прибывших, где люди живут полгода, пока учат язык, а некоторые и больше, пока не получат постоянной квартиры или работы… Каждый день проживания в гостинице и плюс питание — за все это надо рассчитаться. Одним словом, большего издевательства над собой мы бы не придумали».

Из писем и заявлений советским властям

«Сионисты торгуют живыми людьми! Мы убедились в этом и знаем, как это делается. Здесь человека сразу же посылают на черную, тяжелую работу, предупреждая, что в случае отказа он не получит и куска хлеба. За каждым записывается столько долгов, неизвестно откуда взявшихся, что расплачиваться за них нужно всю жизнь. Об учебе и медицинской помощи мы здесь и не смеем мечтать».

Гавриил Кобайванов (Лод, ул. Хашмонаим, блок 7, кв. 29), Рафаэль Джинжиашвили (Лод, ул. Давида-Мелех, д. 155, кв. 4), Элказар Газнелишвили (Хашмонаим, блок 5, кв. 11), Шалва Иосебашвили (блок 5, кв. 11) и др. — всего двадцать подписей.

«С первого же дня моего пребывания здесь я понял, что жить тут невозможно. Жизнь вдали от Грузии для меня и моей семьи равносильна смерти».

Яков Цацанашвили (г. Лод, Шикун Рамад, блок 155, кв. 17).

«Наша мечта — вернуться на прежнее место жительства, в город Черновцы, жить и работать на родине».

Ефим Куперман с семьей из четырех человек, проживающие в Кирят-Хайм, Рехов-Бенцви, 23/6.

«Совершили роковую ошибку, просим помочь вернуться на родину»

— из письма семьи Хайтов, проживающей в Тель-Авиве, Яд Элиаху, Хагибор Хаалмони, д. 48, кв. 8.

«Израилю нужно побольше таких дураков, как мы, чтобы выклянчить миллионы от сионистов в Америке — вроде бы для евреев из СССР, а на самом деле — для закупки вооружений, чтобы воевать с арабами. Будь проклят этот израильский рай!»

— Борис Зильберфайн, Михаил Кислин, Владимир Здоровинский, всего 60 подписей.

«В Иерусалиме многие месяцы не мог найти работы. Чтобы не умереть с голоду, побирался у синагог. Невероятными усилиями скопил деньги и выехал в ФРГ. Однако в административном порядке насильно был отправлен назад.

В аэропорту «Лод» меня передали агентам «Сохнута», еврейского агентства, занимающегося поставкой иммигрантов в Израиль. Чтобы отомстить за побег, они отправили меня в иерусалимский психиатрический госпиталь «Кфар Шауль». Не зная, как вырваться оттуда, я пытался покончить жизнь самоубийством. Наконец бежал и перебрался в Грецию. В Афинах обратился к властям с просьбой помочь мне вернуться на родину. Но меня вновь передали агентам «Сохнута». Я снова очутился в психиатрическом госпитале. Там со мной обращались по-зверски. Я требовал, чтобы меня отпустили. Тогда меня перевели в госпиталь «Ган Мегед» в местности Ход Гашарон. Это психиатричка для убийц, насильников, садистов и извращенцев. Меня здесь избивали, выбили зубы. Мне вновь удалось убежать. Скрываюсь сейчас у друзей».

Виктор Курт, 53 года. Израиль.

Из писем родным и знакомым

«Мама, я не могу тебе описать, как мне тяжело и плохо. Я много работаю, но мне не хватает на жизнь, кое-как концы с концами свожу».

Израиль, Шрейтель Аврум

«Живу я сейчас в общежитии. Родителей вижу очень редко. После занятий хожу подрабатывать — нужны деньги, чтобы жить. Только, пожалуйста, не смейся — я мою посуду и полы в ресторане. Я не вижу никаких перспектив. Если устроюсь на работу, буду работать только для того, чтобы снова приехать в Черновцы».

Израиль, г. Беер-Шева, Шикун «Эй» Маон Хастудентам, Бэйт Рэмет, 3/106, Горовиц Яков

«Я больше не могу, целыми днями хожу голодный. Если б вы знали, сколько людей хотят назад. Я хочу назад, только в Россию, где я родился и учился. Хотел удрать еще из Чопа, но не смог».

Израиль, Лейдерман Марик

«В автобусах здесь курят, плюют на пол, лущат семечки. В кино после сеанса всюду валяется апельсиновая кожура, бутылки из-под кока-колы.

На прилавках книжных магазинов, газетных киосков полно порнографических журналов, изданных не только на английском языке, но и на иврите, на том языке, который считается государственным и на котором написаны все священные книги. Раввинат запрещает в субботу движение городского транспорта, оставляет людей, которые единственный день в неделю хотят и могут навестить родных, без возможности доехать, но зато разрешает издание на священном языке всяческих пасквилей, растлевающих души людей.

В кинотеатрах много фильмов-боевиков, где смакуют убийства и показывают без конца любовные мелодрамы. Но самое нетерпимое, когда в автобусе и в кино подымают ноги на соседнее сиденье и упираются в сидящего впереди грязными ботинками или же занимают в автобусе два места на сиденье, усаживаясь с ногами. Говорят — это свобода! Говорят, что раз есть налоги за уборку мусора, можно сорить. Возможно! Но такая свобода — сорить, плевать и растлевать подростков — мне не нравится.