Этногенез и биосфера Земли - Лев Гумилёв

348

Вернадский В. И. Указ. соч. С. 272.

349

Трусов Ю. П. Понятие о ноосфере //Природа и общество /Отв. ред. М., 1968. С. 37–38.

350

Калесник С. В. 1) Проблема географической среды //Вестник ЛГУ. 1968. № 12. С. 91–96; 2) Еще несколько слов о географической среде //Известия ВГО. 1966. № 3. С. 247–250.

351

Ефремов Ю. К. Ландшафтная среда нашей планеты //Природа, 1966. № 8.

352

Оценку предлагаемого подхода см.: Вопросы философии. 1971. № 1. С. 158.

353

Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории //Соч.: В 24 т. Т. 8. М.; Л.; 1923. С. 273–306.

354

Калесник С. В. Общие географические закономерности Земли.

355

Исаченко А. Г. Детерминизм и индетерминизм в зарубежной географии //Вестн. ун-та. 1971. № 24. С. 85–96; 1972. № 6. С. 85–95.

356

Плеханов Г. В. О материалистическом понимании истории //Соч. Т. 8. С. 254–255.

357

Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 298.

358

Гумилев Л. Н. 1) Древние тюрки; 2) Хунну; 3) Поиски вымышленного царства.

359

Плеханов Г. В. К вопросу о роли личности в истории. С. 294.

360

Вернадский В. И. Избранные труды по истории науки. М., 1981.

361

Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы /Отв. ред. О. П. Литовка. Л., 1984.

362

Гумилев Л. Н. Биосфера и импульсы сознания //Природа. 1978. № 12. С. 97—105.

363

Иванов К. П. Механизм этногенеза – инструмент исследователя этнокультуры //Проблемы изучения и охраны памятников культуры Казахстана /Отв. ред. Р. Сулейманов. М., 1983. С. 79–80.

364

Данные по географии пассионарных толчков уточнялись К. П. Ивановым (см.: Гумилев Л. Н., Иванов К. П. Этносфера и космос //Космическая антропоэкология: техника и методы исследований. Материалы Второго Всесоюзного совещания по космической антропоэкологии. Л., 1984).

365

Там же. Автор выражает глубокую признательность К. П. Иванову за помощь в подготовке рис. 5 и 6 и описаний к ним.

366

Гумилев Л. И. Гуманитарные и естественнонаучные аспекты исторической географии //Экономическая и социальная география: проблемы и перспективы. С. 42–57.

367

Вернадский В. И. Химическое строение Земли и ее окружения. С. 135.

368

Здесь и ниже высказывания идеалистических философов Запада приводятся по кн.: Кон И. М. Философский идеализм и кризис буржуазной мысли. М., 1939. С. 156. – Далее отсылки к этой книге даются в тексте.

369

JaspersK. Vom Ursprung und Ziel derCeschichte. Zьrich, 1949.

370

По существу, К. Ясперс выделил факт, который он понял как появление особой породы людей, обретших способность к интеллектуальному развитию в отличие от прочих, которые остались на уровне полуживотных «примитивов». Он уловил сходство акматических фаз этногенеза, но пренебрег историко-географическим разнообразием разных регионов.

371

Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. Хроника экологического бедствия. М., 1975. С. 153.

372

Там же. С. 33.

373

Там же. С. 153.

374

Цит. по: Дорст Д. До того как умрет природа. С. 45.

375

Гумилев Л. Н. Этногенез в аспекте географии //Вестник ЛГУ. 1970. № 12. С. 89.

376

Варанги (по-русски – «варяги») – иностранцы, нанятые на военную службу.

377

Подробнее см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 229–304.

378

История стран зарубежной Азии в Средние века /Под ред. А. М. Голдобина. М., 1970. С. 207.

379

Васильев В. П. История древности восточной части Средней Азии от Х до XIII века. СПб., 1857. С. 227.

380

Христианскую общину рассматривали в разных аспектах: как социальное движение рабов, как секту, как образование «внутреннего пролетариата» (А. Тойнби). Мы предлагаем этнологический аспект, освещающий проблему с иной стороны.

381

Зелинский Ф. Ф. Соперники христианства. СПб., 1910; Николаев Ю. В поисках за божеством. СПб., 1913.

382

Моммзен Т. История Рима: В 4 т. Т. 5. М., 1949. С. 440.

383

Козлов В. И. Динамика численности народов. М., 1969. Табл. 12.

384

Моммзен Т. История Рима. Т. 3. М., 1941. С. 440.

385

Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. М., 1947. С. 71.

386

История Византии: В 3 т. /Под ред. С. Д. Сказкина. Т. 1. М., 1967. С. 168.

387

Македонии учил, что Дух Святой не лицо Троицы, а сотворен.

388

Martial R. Vie et Constance des Races. Paris, 1939. P. 80.

389

Об этом прекрасно написал О. Тьерри в «Рассказах из времен Меровингов». Он показал, что бывает, «когда земля лежит под паром».

390

Дорст Ж. До того как умрет природа. С. 39.

391

Подробнее см.: Шевеленко А. Я. К типологии генезиса феодализма //Вопросы истории. 1971. № 1. С. 97—107.

392

Литература вопроса весьма обширна, но нужные сводные данные можно почерпнуть в следующих книгах: Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане, 1566 г. /Пер., вводная статья и примечания Ю. В. Кноровова. М.; Л., 1955; Инка Гарсиласо де ла Вега. История государства инков /Пер. В. А. Кузмищева; Под ред. Ю. В. Кнорозова. Л., 1974 и мн. др. Полезное, хотя и неполное, обобщение см.: Стингл М. Индейцы без томагавков. М., 1971.

393

Героические чанки в этом зеленом аду уцелели. Их потомки обнаружены в верховьях Амазонки после написания этих строк.

394

Башилов В. А. Древние цивилизации Перу и Боливии. М., 1972. С. 196–197.

395

См.: Аверкнева Ю. П. Индейцы Северной Америки. М., 1974. С. 172. – Попытка опровергнуть эту концепцию путем привлечения данных археологии не убедительна по характеру аргументации (см.: Там же. С. 174–176).

396

Паркс Г. История Мексики. М., 1949. С. 93.

397

Там же. С. 102–103.

398

Там же. С. 97.

399

Там же. С. 123.

400

Гумилев Л. Н. 1) Троецарствие в Китае //Доклады ВГО. Вып. 5. Л., 1967. С. 107–127; 2) Хунны в Китае. С. 235.

401

См.: Лозинский С. Г. Роковая книга средневековья //Монахи Я. Шпренгер и Г. Инститорис. Молот ведьм /Пер. с лат. Н. Цветкова. М., 1932. С. 8–9.

402

Эдикт Ротара 643 г. запрещал верить в стриг или ламий (вампиров) и не допускал «убийства женщин, обвиненных в колдовстве, безумцами» (Там же).

403

Первый саксонский капитулярий 787 г. (Там же).

404

Орлов М. А. История сношения человека с диаволом. СПб., 1904. С. 183–184. – Эта книга, вопреки заглавию, модному для эпохи издания, представляет собой вполне серьезное исследование по средневековому фольклору.

405

Лозинский С. Г. Роковая книга Средневековья. С. 10.

406

Орлов М. А. Указ. соч. С. 132, 135.

407

Там же. С. 134.

408

Там же. С. 183.

409

Поскольку все этносы подвержены энтропийному процессу рассеивания энергий – пассионарности, то слово «отсталость» означает, что этнос еще достаточно богат этой энергией, подобно тому как горячий предмет еще не успел остыть.

410

Под силами природы здесь подразумеваются грандиозные изменения ландшафта. Например, трансгрессия моря, извержение вулкана на острове, вековая засуха, эпидемия, вызванная новорожденным или занесенным вирусом, и т. п.

411

Замбарт В. Буржуа. М., б.г. С. 7–9. – Дальнейшие ссылки на это издание даются в тексте.

412

Цит. по: Дуглас У. О. Трехсотлетняя война. С. 161.

413

Гумилев Д. Н. Гетерохронность увлажнения Евразии в Средние века //Вестник ЛГУ. 1966.

414

Гумилев Л. Н. Хунны в Китае. С. 12, 115–117.

415

Гумилев Л. Н. Хунну.

416

Гумилев Л. И. Древние тюрки.

417

Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства.

418

Воробьев М. В. Этнос в Средние века (на материале этногенеза чжурчжэней) //Доклады отдалений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып. 3. 1967. С. 58–73.

419

Начиная с VII в. до н. э. в Вавилоне сменился даже язык – вошел в употребление арамейский, на котором говорили в Сирии. Очень велика была прослойка евреев, приведенных в Вавилон Навуходоносором; многие из них после прекращения плена не смогли доказать свое иудейское происхождение и остались в Вавилоне. Вавилон в VI в. до н. э. превратился из столицы моноэтничного Аккада в урбанистическую агломерацию (зону этнического контакта) (см.: Белявский В. А. Этнос в древнем мире //Доклады отделений и комиссий Всесоюзного Географического общества СССР. Вып 3. 1967, С. 24–27).