Дюна - Фрэнк Герберт
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Уже одно это должно было бы насторожить Бен-Джессерит и заставить задуматься о внедрении в их расчеты некой неуправляемой переменной. Кроме этого, имелись и более важные факты, которые были попросту оставлены без внимания:
1. Еще в юности Поль Атрейдс обладал способностью предсказывать будущее. Известно, что у него были провидческие видения, сбывавшиеся с исключительной точностью и никак не объяснимые с точки зрения четырехмерного пространства.
2. Преподобная Мать Елена Моиам Гай, проктор Бен-Джессерита, которая испытывала Поля на «человечность», когда ему исполнилось пятнадцать лет, обнаружила, что он вытерпел при испытании больший уровень боли, чем кто-либо до него. Тем не менее она никак не пометила это в своем отчете!
3. Когда семейство Атрейдсов переселилось на планету Аракис, вольнаибы приветствовали его как пророка, как «голос из внешнего мира». Бен-Джессерит был прекрасно осведомлен о том, что суровые условия жизни на планете, ее пустынный ландшафт, полное отсутствие открытой воды, исключительно остро стоящая проблема физического выживания неизбежно вырабатывают в них высокий уровень чувствительности. Тем не менее реакция вольнаибов плюс очевидный факт насыщенности аракианской пищи пряностями никак не были учтены бен-джессеритскими наблюдателями.
4. После того как Харконнены и солдаты-фанатики Падишаха-Императора повторно оккупировали Аракис, убив отца Поля и уничтожив большую часть боевых сил Атрейдсов, Поль и его мать исчезли. И почти сразу стали поступать донесения о появлении у вольнаибов нового религиозного лидера, человека по имени Муад-Диб, которого они опять-таки приветствовали как «голос из внешнего мира». Донесения ясно указывали, что его сопровождала новая Преподобная Мать чина саяддины, «женщина, что его породила». В рукописях, вполне доступных Бен-Джессериту, ясно указано, что в вольнаибских легендах о пророке есть следующие слова: «Он будет рожден от бен-джессеритской ведьмы».
(Этот довод может показаться спорным, поскольку за несколько столетий до этого Бен-Джессерит заслал на Аракис свою Миссию Безопасности для насаждения подобных легенд, предназначенных обезопасить нахождение на планет всех оказавшихся там сотрудников и окружить их подобающим поклонением Поэтому легенда о «голосе из внешнего мира» могла и не возбудить никаких подозрений, ибо она соответствовала стандартным схемам. Но с этим можно согласиться только при условии, что вы считаете вполне естественным и другие промашки Бен-Джессерита в отношении Муад-Диба.)
5. Когда события на Аракисе уже вовсю завертелись, Космическая Гильдия начала прощупывать почву относительно позиции Бен-Джессерита. Гильдия намекала, что ее навигаторы, использовавшие аракианский пряный наркотик для поддержания своих ограниченных провидческих способностей, необходимых для прокладывания космических маршрутов, были «озабочены вопросами будущего» и видели «сложности на горизонте». Это могло значить, что они видели тупик, запутанное переплетение бесконечного числа тончайших возможностей, а дальнейший путь был сокрыт для их провидческого взора. Это было весьма прозрачным указанием на то, что некий агент внедрился в измерения более высокого порядка!
(Некоторые сотрудники Гильдии давно подозревали, что Гильдия не должна прямо посягать на жизненно важный источник пряностей, поскольку ее навигаторы, предприняв неуклюжие попытки проникнуть в более высокие измерения, поняли, что малейшая их ошибка на Аракисе грозит катастрофой. Давно известно, что Гильдия не знает способа взять в свои руки контроль над пряностями, чтобы не оказаться в подобном тупике. Из чего со всей очевидностью вытекает, что кто-то уже прибрал пряности к рукам, а Бен-Джессерит просто прозевал, когда это произошло!)
Из всего вышесказанного следует неизбежный вывод, что столь неэффективные действия Бен-Джессерита в описываемых событиях являлись частью некоего плана более высокого порядка, о котором сам Бен-Джессерит ничего не подозревал!
Приложение 4. АЛЬ-МАНАК ЕН-АШРАФ
(выдержки из родословных благородных Домов)
Саддам IV (10 134–10 202)Падишах-Император, восемьдесят первый из своего рода (Дом Коррино) занимал трон Золотого Льва. Правил с 10 156 (год смерти его отца Эльрода. IX, скончавшегося от чемёрка) по 10 196, когда регентом Империи стала его старшая дочь Ирулан. Его правление упоминается в истории в основном в связи с восстанием на Аракисе. Большинство историков обвиняют Саддама IV в увлечении придворными интригами и внешней помпезностью. За первые пятнадцать лет его правления удвоилось количество лиц, носивших звание бурзега. Требования к сардукарской дисциплине постепенно снижались на протяжении тридцати лет, предшествовавших аракианскому восстанию. Имел пять дочерей (Ирулан, Чалиса, Венсиция, Джозифа и Руджи) и ни одного законного наследника. Четыре из его дочерей отравились в изгнание вместе с ним. Его жена Анирул, бен-джессеритка тайного чина, умерла в 10 176.
ЛЕТО АТРЕЙДС (10 140–10 191)Дальний родственник рода Коррино, часто упоминается как Красный Герцог. Род Атрейдсов владел Каладаном в качестве сиридар-надела на протяжении двадцати поколений, до тех пор пока не был получен приказ о переселении на Аракис. Известен в основном как отец герцога Поля-Муад-Диба, Умма-Регента. Останки герцога Лето покоятся в «Гробнице Черепа» на Аракис. Причиной его смерти считают предательство доктора школы Сак, совершенное по наущению сиридар-барона Владимира Харконнена.
ЛЕДИ ДЖЕССИКА (ее сиятельство герцогиня Атрейдс, 10 154–10 256)Родная дочь (по документам Бен-Джессерита) сиридар-барона Владимира Харконнена. Мать герцога Поля-Муад-Диба. Выпускница бен-джессеритской школы на Валлахе IX.
ЛЕДИ АЛЯ АТРЕЙДС (р. 10 191)Законная дочь герцога Лето Атрейдса и его наложницы леди Джессики. Леди Аля родилась на Аракисе примерно через восемь месяцев после смерти герцога Лето. Повышенная восприимчивость к пробуждающим сверхсознание наркотикам послужила причиной того, что в документах Бен-Джессерита ее называют «Проклятая Небом». В историю вошла как «святая Аля» или «святая Аля-Нож». (Более подробные сведения приведены в книге Пандера Олсона «Святая Аля — охотница в миллиарде миров».)
ВЛАДИМИР ХАРКОННЕН (10 110–10 193)Известен как барон Харконнен, хотя его официальный титул сиридар-барон (правитель планеты). Прямой потомок по мужской линии башара Абулурда Харконнена, разжалованного за трусость после битвы при Коррино Возвращение Дома Харконненов ко двор обычно приписывают хитроумным спекуляциям на рынке китового меха и последующему доступу к меланжевым запасам Аракиса. Сиридар-барон умер на Аракисе во время восстания. Его титул на короткое время перешел к на-барону Фейд-Роте Харконнену.
ГРАФ КАЗИМИР ФЕНРИНГ (10 133–10 225)Дальний родственник Дома Коррино, друг детства Саддама IV. («Тайная история Дома Коррино», книга, не заслуживающая особого доверия, возлагает на графа Фенринга ответственность за чемёркное отравление Эльрода IX.) Все свидетели сходятся в том, что граф был ближайшим другом Саддама IV. По данным имперских архивов был тайным агентом Императора на Аракисе во время правления Харконненов и позднее на Каладане в период межсиридарья. Присоединился к Саддаму IV в изгнании на Сальюзе Секунде.
ГРАФ ГЛОССА РАББАН (10 132–10 193)Глосса Раббан, граф Ланкевайльский, старший племянник Владимира Харроннена. Как и Фейд-Рота, Раббан принял имя Харконнена после избрания на сиридар-баронство, родной сын младшего однобрата сиридар-барона Абулурда. «Абулурд» — харконненское имя человека, второму вместе с титулом передаются все права (как при передаче управления Раббан-Ланкевайлем). «Раббан» — имя, соответствующее слабой степени родства.
ТЕРМИНОЛОГИЯ ИМПЕРИИ
При изучении Империи, Аракиса и всей породившей Муад-Диба культуры читатель сталкивается с большим количеством незнакомых терминов. Для облегчения понимания конкретных реалий ниже приводится ряд объяснений и определений.
ААБА — свободный плащ, одежда вольнаибских женщин; обычно черного цвета.
АДАБ — глубинная память, которая включается независимо от вспоминающего.
АЙБАД — в сочетании «глаза айбада», следствие перенасыщенной пряным меланжем пищи. При этом белки и радужная оболочка становятся темно-синего цвета (показатель привыкания к пряным наркотикам).
АЙ-КЛИНОК — священный нож вольнаибов на Аракисе. Изготовляется из клыка мертвого песчаного червя. Известен в двух видах: закрепленный и незакрепленный. Незакрепленный ай-клинок должен храниться в зоне непосредственного действия электрического поля человеческого тела, в противно случае быстро разрушается. Закрепленные пригодны для длительного хранения. Длина тех и других — около двадцати сантиметров.
