Российская нация. Этнонациональная и гражданская идентичность россиян в современных условиях - Рамазан Абдулатипов

Рассказывать старые байки надо не на страницах книг и тем более под прикрытием авторитета «Российской Академии наук» и «Института Европы», а где-нибудь на завалинках и то после самогона. Такая этнополитическая «самогония» в одном месте у нас сразу воспроизводится национал-сепаратистской «шизофренией» в другом месте. «Теория наций и межнациональных отношений» – один из провоцирующих факторов недоверия, конфликтов и кровопролития в данной сфере. «Немцы не являются источником опасности для немецкого федерализма», – пишет В.Л. Федоров1. И какой вывод из этого делать? Башкиры, татары, саамы и другие народы России являются источником опасности для российского федерализма? Разве можно толкать людей на такие страшные выводы? Оказывается «титульные нации» (хотя таковых у нас тоже нет по Конституции – РА.) в российских республиках в «определенных условиях отдадут приоритет своей государственности, а не федеральной»[456]. Хотя именно федеральная власть последние годы отдает унитаризмом по сравнению с федерализмом. Думаю, что это не соответствует интересам русской этнополитики. Как же так можно жить, подозревая каждый день своего друга, соотечественника, и ждать часа «икс», «определенных условий», когда он отдаст приоритет другому человеку. Значит, такие «друзья» нашего Отечества, при которых враги будут не нужны. С одной стороны, повторяю, В.Л. Федоров как бы выступает против гипертрофии этнического фактора в государственном строительстве, в том числе и в ряде регионов, а с другой, возмущается, что русскому народу не отдается предпочтение в Конституции страны. Более того, он сокрушается, что Конституцию Российской Федерации принимает какой-то «анонимный многонациональный народ Российской Федерации», а не русский народ, как немецкий народ в ФРГ. Но многонациональный народ ныне – это историческая общность людей, гражданская общность российских народов, которая постепенно формирует нацию-государство, а не «анонимная общность». Кроме того, при таких подходах везде в республиках копировали бы эту же формулу, политизируя тем самым этнонациональный фактор. Повторюсь, сами не ведают, что пишут. Или В.Л. Федоров не знает, что наше государство – федеративное, многонациональное. Недопонимание подобных вещей – это вопрос мировоззренческий, вопрос интеллекта, вопрос этический, и такое резкое идеологическое противопоставление природы этничности и государственности обостряет межнациональные отношения. Центростремительная тенденция – это не фактор, зависящий только от этнического или территориального в государственном устройстве, а результат государственной политики и общественных традиций. Свергая федеративное устройство России, подобные исследователи свергают федерализм для России, для русского народа, который, по их мнению, носит этнополитический характер. Но только по их мнению, а не по Конституции, ибо в ст. 5 Конституции Российской Федерации после перечисления базовых принципов федерализма лишь в конце упоминается о правах народов России в самой мягкой форме, в том числе и о праве их на самоопределение внутри Российской Федерации. «Существование этнических республик» (Федоров) – это ленинско-сталинский миф, которым и ограничивался советский федерализм, лишь декларируемый, но по сути жестко унитарный. Ложная игра и систематический обман одних и выводы ученых, которые они формулируют на основе искаженной практики, приводят и к плохим результатам, в том числе и в государственном строительстве, обустройстве народов и государства. Рязанская или Ярославская области не менее этничны по своему историко-культурному содержанию, по своей роли и месту в Российской Федерации, чем Татарстан или Башкортостан. Возможности учета этнонациональных потребностей населения Башкортостана и Татарстана гораздо меньше, чем в Рязанской и Ярославской областях. Непонимание этих и других моментов и приводит к неспособности определить четкое место для этнического фактора в обществе и в государственном строительстве в целом. Для примера я взял лишь одну маленькую книгу-брошюру В.Л. Федорова, сотрудника Института Европы Академии наук России, чтобы показать, насколько наше сознание ограничено стереотипами даже на таком «европейском» уровне. Работы многих иных авторов, физиков и химиков из Москвы, Санкт-Петербурга, Ростова и далее, которые в последние годы пишут об этих проблемах, уходят гораздо дальше «в лес». Возьмите книги А.А. Касьянова, П.И. Хомякова и многих других, где вы столкнетесь с обезьяньим веком восприятия и интерпретации этнонационального и инонационального (в русском и в ином измерениях). Таких оценок не заслуживают, прежде всего, русские, ибо это великая нация с великой духовностью.

Пропаганда идет. Переход имперской власти на почву национал-шовинизма существенно ускоряет распад страны. Именно так было в начале XX в., когда официальная власть не только официально, но и через создание политических и общественных движений (разного рода русские «патриотические» партии от «Союза русского народа» и далее) стала утверждать национал-шовинизм, думая, что это спасает единство страны. Примерно такая же ситуация постепенно складывается у нас и в начале XXI в.: развал государства, усиление национал-сепаратизма, а теперь усиление национал-шовинизма, победы не только маргинальных патриотов из ЛДПР, но и более идейных из блока «Родина» при симпатиях к ним со стороны власти и даже пропрезидентской «Единой России». Одновременно существенное ослабление влияния региональной и местной властей, а значит, прав и свобод различных национальностей. При этом имперский национализм в России все больше приобретает черты этнического, этнополитического национализма с соответствующими последствиями поддержки со стороны баркашовцев, лысенковцев, скинхедов и других. При этом федеральная власть оказалась не способной утверждать идеи гражданской интеграции народов страны, нации-государства. Для этого нужно углублять, а не ограничивать демократию.

В.Л. Федоров даже возмущается тем, что наименования «Российская Федерация» и «Россия» равнозначны. И здесь тоже он видит разъединяющее начало и доказывает, что «предпочтительнее было бы оставить одно название – Россия». Видимо, у Валентина Федорова глубокие противоречия с Валей Федоровым, которое его одного в двух лицах разъединяет. И не сутки сохранялось одно название – Россия, – как пишет Федоров, – а менее часа. Автору этих строк, тогда народному депутату РСФСР Р. Абдулатипову, – пришлось взять слово после утверждения названия «Россия» и сказать: «Дорогие друзья, прекрасное название – Россия, и оно близко для нас всех, для русского и других людей страны, но, поймите, не менее прекрасно и название Дагестан, Бурятия, Башкортостан, Саха-Якутия, и с учетом этого и важностью укрепления нашего единства есть предложение сохранить название «Россия», но добавить и «Российская Федерация», чтобы показать свою приверженность федеративной демократии и то, что все народы будут устроены в нашем государстве». И это предложение было поддержано. Иначе мы давали повод для продолжения процесса развала, который стоял тогда на повестке дня не только для Советского Союза, но и для РСФСР.

Однобокий уход одних «в Россию» будоражил уход других в Саха-Якутию, в Татарстан, в Чечню и т. д., т. е. в этничность. Поэтому предложение назвать государство «Российская Федерация» было попыткой федерализации, демократизации России, не усиления, а ослабления этничности за счет идеи «нации-государства», гражданской интеграции равноправных народов. Но нынешние идеологи – от Хомякова, Федорова, Тишкова до Баркашова, Н. Лысенко и других – по-разному, но усиливают этничность за счет отрицания иноэтничности, кроме «имперской нации», навязывая такой статус русским. Федеральная власть начинает манипулировать этой этничностью, систематически то уходя от этнополитики в данной сфере, то поддерживая этнонациональный шовинизм, как и другая власть на местах, скатываясь к местничеству и сепаратизму. В России нарастает таким образом «два встречных процесса – идеологический этнонационализм элит и стихийная этнофобия масс» (Э. Пайн). Все более популярной становится идея «Россия – для русских» как бы в ответ на «парад суверенитетов» 90-х годов. Завтра вновь на этой основе будут и идеи: «Татарстан – для татар», «Башкортостан – для башкир», «Чувашия – для чувашей» и т. д.

Каждый народ, каждая территория должны были увидеть в новом государстве место и для себя. Для этого государство должно было быть федеративным, демократическим. Почему-то любимые Федоровым немцы, будучи даже одной нацией, сохраняют как историческое название «Германия», но при этом фиксируют и другое название – «ФРГ». У нас так сложилась политическая ситуация, а пренебречь ее объективностью означало усилить центробежные тенденции. Это было очень опасно. И в начале приводя название «Россия», дань отдается исторической роли России, а значит, и русских, а потом говорится о том, что она – Россия, русский народ объединили другие народы и территории и стала федеративной. А глядя из кабинета института Европы, можно все придумывать и предлагать. Но В.Л. Федоров не вышел не только из своего кабинета, но и своих старых феодально-имперских стереотипов. Надо было Федорова те дни командировать в Таллинн, а потом в Казань, оттуда в Грозный. И трагедия в Чечне от того, что ни в Грозном, ни в Москве ничего не поняли, не захотели понять, что мы пытаемся построить новое государство, обустроить свои народы и граждан на новых демократических принципах. Шесть-семь видов субъектов Федерации – тоже не от величия нашего ума, а от ограниченности наших исторических реалий. И государство – это не детский «конструктор», который можно по нашему желанию собирать и разбирать. Здесь все более консервативнее. Уверен, что постепенно и тут будет найдена приемлемая форма, но надо обрести вначале новое содержание, а не пытаться все загнать в новые абстрактные формы. По Конституции у нас все субъекты Федерации, независимо от их названия, равноправны. Более того, Конституция страны и федеральные законы имеют верховенство на всей ее территории. То, что «реальное положение выглядит иначе» (В.Л. Федоров) – это уже не вина народов и граждан, а состояние нашего государства, власти. И для различных национальностей на различных территориях. И не реально, а для заигрывания этноэлиты. Многое, казалось бы, постепенно упорядочивается после избрания Президентом России В.В. Путина. Но излишнее администрирование в сторону унитаризма может и тут вложить новые конфликты на перспективу. Многие противоречия в этнонациональной сфере вырастают от наших крайностей: привычек то преувеличивать, гипертрофировать этнонациональное, заигрывая с ним, отрывая его от контекста социально-политических, экономических и духовных процессов развития всего общества и государства, а с другой, проявляя полное равнодушие к этнонациональному как чисто субъективному явлению, чьей-то выдумке, фантазии, мифу. Такие крайности мешают оценить реалии этнонационального и межнационального развития, определить для этого эффективные теоретико-методологические и управленческие механизмы. В.И. Ленин в свое время трижды подчеркнул слова, что «в национальном вопросе нужен архитакт», но этот такт не был потом соблюден. Щепетильнее надо быть в этих вопросах. Корректнее надо быть!