Ветхий Завет. Перевод и комментарии - Дмитрий Щедровицкий

54-81 жилища их… в пределах их. Летописец рассказывает о том, какие земли были отведены для жительства каждому из левитских семейств, отмечая, что левиты имели законные права на весьма обширные владения. Большинство их находилось за пределами территории, занимаемой восстановленной после плена общиной; тем самым он выражает мысль о необходимости расширения ее границ (см. ком. к 2,42-55). Перечень земель строится по следующей схеме: А Б В А' Б' В', т.е. потомки Каафа (из которых особое место за сыновьями Аарона, 6,54-61), потомки Гирсона (6,62) и Мерари (6,63); затем снова Каафа (6,66-70), Гирсона (6,71-76), Мерари (6,77-81).

Глава 7

1-40 Здесь летописец кратко рассказывает о потомках Иссахара (7,1-5), Вениамина (7,6-12), Неффалима (7,13), Манассии (7,14-19), Ефрема и Манассии (7,20-29) и Асира (7,30-40). См. ком. к 2,3-9,1.

1-5 Сыновья Иссахара. Сведения о потомках Иссахара почерпнуты летописцем из Быт. 46,13; Чис. 1,28; 26,23-25. В данном случае часть материала взята также из военных переписей (7,2.4.5). О числе воинов см. ком. к 12,23-37.

6-12 У Вениамина. Летописец еще раз возвращается к колену Вениаминову (8,1-40), чтобы проследить линию Саула. Он вновь опирается на военные переписи (7,7.9.11). О числе воинов см. ком. к 12,23-37.

13 сыновья Неффалима. Сведения о сыновьях Неффалима почерпнуты летописцем из Быт. 46,24 и Чис. 26,48-50.

14-19 Сыновья Манассии. Летописец возвращается к рассказу о потомках Манассии (см. ком. к 5,23-26). Сведения о них в значительной мере почерпнуты из Чис. 26,29-34 и Нав. 17,1-18. Внимание, уделяемое здесь женщинам, объясняется, по-видимому, той ролью, которая принадлежала дочерям Салпаада (Чис. 26,33).

20-29 Сыновья Ефрема. И вновь мы видим, какой интерес проявляет летописец не только к родословной той или иной семьи, но и к тому, какие земли населяли ее представители (см. ком. к 2,42-55). Проследив родословную Ефрема до Иисуса, сына Нона (7,20-27), сведения для которой он почерпнул из Чис. 26,35, летописец дает выборочный перечень занимаемых коленом Ефремовым земель (7,28.29), основанный на Нав., гл. 16; 17.

30-40 Сыновья Асира. В рассказе летописца о потомках Асира очевидна его зависимость от Быт. 46,17 и Чис. 26,44-46. О числе воинов см. ком. к 12,23-37.

Глава 8

1-40 Вениамин. Летописец заканчивает свой обзор колен Израилевых вторым, более подробным, рассказом о потомках Вениамина (ср. 7,6-12). Место, уделенное на этот раз родословию Вениамина, сравнимо с теми, что отводились Иуде (2,3 - 4,23) и Левию (6,1-81). Это обстоятельство можно объяснить близостью потомков Вениамина колену Иудину как до пленения (3 Цар. 12,20.21), так и после него (9,4-9). Кроме того, как известно, первым царем Израиля был Саул (9,35-44; 1 Цар. 9,1-10,27). Принцип подачи материала в этой части - географический: Гева (8,1-7; и особенно 8,6), земля Моавитская (8,8-13; особенно 8,8), Иерусалим (8,14-28; особенно 8,28), Гаваон (8,29-40; особенно 8,29).

1-7 Ср. отличные отданного перечни в 7,6-12; Быт. 46,21.22; Чис. 26,38-41.

8-13 в земле Моавитской. О живших в ней израильтянах см. Руфь 1,1.2 и 1 Цар. 22,3-5.

29-40 В этом перечне, который, в основном, повторяется в 9,35-44, потомки Вениамина, жившие в Гаваоне, прослежены до Саула (8,33) и на много поколений после него.

33 родил… Ешбаала. Ешбаал ("человек Ваала") - очевидно, первоначальное имя человека, который фигурирует и под другими именами: Иессуи ("человек Господа"; 1 Цар. 14,49) и Иевосфей ("человек позора"; 2 Цар. 2,8).

34 Мериббаал. Это - первоначальное имя Мемфивосфея ("из уст стыда"). Сначала оно, возможно, писалось как Мерибаал (см. ком. к 9,40; "герой Ваала" или "возлюбленный Ваалом"), но позже было изменено на Мериббаал, означающее, предположительно, "противник Ваала" (см. 2 Цар. 4,4).

Глава 9

1 все Израильтяне. Летописец подводит итог обзору колен Израилевых, рассматривая всех их представителей в качестве единого народа (см. ком. к 11,1; 2 Пар. 10,1; 29,24).

2-34 Первые жители… во владениях своих. В данном перечне названы представители народа Израильского, первыми переселившиеся из Вавилона на родину. Ср. Неем. 11. Этот отрывок делится на пять частей: введение (9,2.3), перечни потомков Иуды (9,4-6) и Вениамина (9,7-9), священников (9,10-13) и левитов (9,14-34).

1.2 переселены… жили во владениях своих. Летописец упоминает вавилонский плен и возвращение из него.

2 во владениях своих, по городам Израильским. Т.е. переселенцы поселились во владениях, по праву им принадлежащих.

Израильтяне, священники, левиты и нефинеи. Следующий далее перечень (9,4-34) включает в себя названные здесь категории, за исключением нефинеев (служителей при храме). Они, по всей видимости, были иноземцами, в свое время слившимися с левитами (см. Нав. 9,23; Езд. 8,20).

3.4 Летописец перечисляет некоторых видных представителей колен Иудина и Вениаминова, вошедших в число переселенцев.

3 из сынов Иудиных… Вениаминовых… Ефремовых… Манассииных. Летописец перечисляет возвратившихся из плена потомков Иуды (9,4-6) и Вениамина (9,7-9) и ничего далее не уточняет о Ефреме и Манассии. Объясняется это тем, что Езекия осуществил объединение северного и южного царств (см. ком. к 2 Пар. 29,1 - 36,23). До того были уведены в плен и затем отпущены представители всех колен Израилевых, населявших оба царства. Поэтому летописец и посчитал необходимым упомянуть в числе обратных переселенцев потомков Ефрема и Манассии. Но поскольку Иуда и Вениамин представляли собой южное царство, откуда происходил род Давида и где находился храм, им, как и прежде, уделено большее внимание (9,4-9; ком. к 2,3-9,1).

4-6 Происхождение переселенцев из числа потомков Иуды прослежено до его сыновей (см. ком. к 2,3-9): Фареса (9,4), Силома (9,5), если предположить, что "Шилон - искаженное написание имени "Силом", ср. 2,3; 4,21-23 и Чис. 26,20) и Зары (9,6).

7-9 Ср. отличный от данного перечень в Неем. 11,7-9.

10-13 Ср. отличный от данного перечень в Неем. 11,10-14.

11 начальствующий в доме Божием. Родословие первосвященников ранее уже было прослежено летописцем (ср. 6,12-15).

14-16 Ср. отличный от данного перечень в Неем. 11,15-18.

15.16 сын Асафа… сын Идифуна. Названные левиты были начальствующими над певцами (6,39; 16,41).

16 в селениях Нетофафских. Нетофаф - город поблизости от Вифлеема (Неем. 7,26; 12,28).

17-21 Неем. 11,19. См. также перечень привратников в 26,1-19. Здесь же названы поколения привратников вплоть до времен Давида (ср. 26,2-14).

22-27 были на страже у ворот. Летописец рассказывает о распределении обязанностей между привратниками. Для скинии Давида требовалось по двадцать четыре привратника в каждую из трех, дежуривших в течение суток, смен. Дежурство между привратниками распределялось по жребию (26,12-18).

28-34 На левитов был возложен целый ряд обязанностей по обеспечению храмового богослужения. Освобождены от них были только музыканты-певцы (см. ком. к 15,16-24).

• 1 Пар. 9,35 - 2 Пар. 9,31. Объединенное царство. Определив посредством родословных перечней, кого следует считать представителями народа Божиего, а также описав его племенное устройство и то, какие земли он населял, летописец переходит к повествованию об объединенном царстве. Рассказав о Сауле (9,35 -10,14), он сосредоточивается на царствованиях Давида (11,1 - 29,30) и Соломона (2 Пар. 1,1-9,31).

35 - 10,14 В отличие от книг Царств, подробно повествующих о возвышении и падении Саула, летописец ограничивается пересказом его родословия (9,35-44) и сообщением о том, как власть от Саула перешла к Давиду (10,1-14).

35-44 См. ком. к 8,29-40.

40 Мериббаал. Мериб-Баал. Древнееврейский (масоретский) текст содержит иное написание этого имени - Мерибаал (Мериб-Баал, см. ком. к 8,34).

Глава 10

1-14 В описании самоубийства Саула (10,1-7), надруганий над его телом (10,8-10) и погребения (10,11.12) летописец следует 1 Цар. 31,1-13, добавляя лишь причину постигшей Саула трагедии.

1 падали пораженные. Гибель воинов (10,1), самого Саула (10,4.6-8.12-14), его сыновей (10,2.6-8.12) и оруженосца (10,5) свидетельствует о том, что его постигло суровое наказание от Бога (10,13).

6 весь дом его. В битве погибли трое сыновей Саула (10,2), но род его не пресекся, поскольку один из сыновей, Иевосфей, остался в живых (8,33; 9,39; 2 Цар. 2,8). Род Саула был отрешен от власти, и на смену ему пришел Давид и основанная им династия, которую Бог поставил царствовать над Израилем вовеки (см. ком. к 17,1-15).

9 сняли с него голову. Так же Давид поступил с поверженным им Голиафом (1 Цар. 17,51). Надругание над телом Саула подчеркивает бесчестие его поражения и гибели.

13 за свое беззаконие… не соблюл… обратился к волшебнице. Летописец указывает на причины, которые вызвали события, описанные в 10,1-12. Смерть Саула и отрешение от царства его рода было Божией карой за беззаконие, выразившееся в том, что он не внял словам Господним и не взыскал Его. Летописец представляет Саула отступником: верхом творимого им беззакония стало обращение к волшебнице в Аэндоре (1 Цар. 28), строго запрещаемое во Втор. 18,9-14.

14 не взыскал Господа. См. ком. к 2 Пар. 7,14.

Глава 11

1 - 29,30 Царствование Давида - настоящего руководителя и вождя - центральная тема в историческом повествовании летописца. Говоря об отдельных его ошибках и неудачах (13,7-11; 4,3; 21,1-6), он, тем не менее, умалчивает о тягчайших из них, известных нам из книг Царств (2 Цар. 11,1 - 12,14). Особое внимание уделено оказанной Давиду повсеместной поддержке народа (11,1 - 12,40) и совершаемым им приготовлениям к строительству храма (13,1 - 29,30).