Чингисхан. Верховный властитель Великой степи - Александр Викторович Мелехин

2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 124.

492

Чингисхан нисколько не сомневался в том, что в очередной победе в борьбе за создание единого монгольского государства, как и прежде, первостепенную роль сыграло покровительство Вечного Всевышнего Тэнгри. Примечательно, что автор «Сокровенного сказания монголов» в своем рассказе о двух сражениях войска Чингисхана с хэрэйдами впервые назвал Верховное божество монголов не только Всевышним, но и Вечным Тэнгри. Это свидетельствовало о том, что в религии монголов эпохи Чингисхана, тэнгрианстве, окончательно выкристаллизовалось ключевое понятие Верховного божества — Всевышнего Вечного Тэнгри. Подробно об этом будет рассказано в пятнадцатой главе нашей книги.

493

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 142–143. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

494

«Монголын нууц товчоо» (Сокровенное сказание монголов), (на монг. яз). У.—Б., 2006. С. 124.

495

Уэзэрфорд Джек. «Чингисхан и рождение современного мира». М., АСТ, 2005. С. 129.

496

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 141–142.

497

Уэзэрфорд Дж. «Чингисхан и рождение современного мира». М., АСТ, 2005. С. 129–130.

498

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 152. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

499

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 147.

500

Очевидно, Таян-хан или же автор «Сокровенного сказания монголов» переиначили крылатое выражение, приписываемое Александру Македонскому: «Не может быть двух солнц на небе и двух владык на земле».

501

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 145.

502

…мать Таян хана найманского Гурбэсу… — По другим источникам, Гурбэсу была не матерью, а женой (или наложницей) отца Таян-хана или перешла к Таян-хану после отцовской смерти.

503

…наигрывали на хуре… — Хур — национальный музыкальный (струнный) инструмент.

504

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 144–145.

505

Груссе Рене. «Чингисхан покоритель вселенной». М., «Молодая гвардия», 2000. С. 117.

506

Надменный Таян-хан… отослал посла по имени Торбиташи к вождю онгудов Алахуши дигитхури. — Онгуды в XII веке обитали в излучине реки Хуанхэ и, являясь подданными цзиньского императора, охраняли горные проходы на северо-западе Шаньси, связывавшие Северный Китай с Монголией.

507

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 146–147.

508

«Юань ши» // Храпачевский Р. П. «Военная империя Чингисхана». М., издательство «АСТ», ВЗОИ, 2004. С. 453–454.

509

Шагдар Х. «История военного искусства Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2006. С. 18.

510

В жарких спорах на Военном совете… — После проведения Чингисханом в 1204 году масштабной реорганизации в своем улусе и строящейся армии в Военном совете (в дословном переводе с монгольского — Совет Согласия) помимо членов «золотого рода» Чингисхана стали участвовать высшее командование его армии, гвардии и личной охраны.

511

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 147–148.

512

Курень (монг. хурээ — кольцеобразный) — как организационная форма был эффективен при оборонительных действиях. Но эта форма не подходила для тактики наступления по всему фронту, которую Чингисхан применял в большинстве случаев (Сайшаал. «История Чингисхана» кн. 1 (на монг. яз.). У.—Б., 2004. С. 347).

513

Третий этап военного строительства начался весной 1204 года, когда «куренная» форма построения войска уступила свое место более компактной и эффективной «тысячной», и продолжался до 1206 года — года провозглашения Великого Монгольского Улуса. Это был период становления регулярной армии на новых принципах ее формирования. Осуществление военной реформы диктовалось требованием практики боевых действий того времени (Сайшаал. «История Чингисхана» кн. 1 (на монг. яз.). У.—Б., 2004. С. 347).

514

Сыма Цянь. «Исторические записки» («Ши Цзи») — режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Syma_Tsjan/Mat_sunnu_1/frametext12.htm; «Китайские известия о народах южной Сибири, Центральной Азии и Дальнего Востока». М., Издательство восточной литературы, 1961 — режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/I/Kuner/text15.htm; «Материалы по истории древних кочевых народов группы дунху». М., «Наука», 1984. — режим доступа: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/China/IV/380–400/Vejsu/frametext11.htm.

515

…пожалован чин высокий — чэрби. — Высший воинский чин; назначенные Чингисханом в 1204 году шесть чэрби командовали его личной охраной, были тысяцкими-ноёнами, управляли хозяйственными делами в улусе.

516

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 148–149.

517

Шагдар Х. «Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг.» (на монг. яз.). У.—Б., 2010. С. 157–158. Отмечая преимущества децимальной системы построения армии Чингисхана, его современник, доминиканский монах брат Юлиан из Венгрии писал: «Строй свой они размещают таким образом, что во главе десяти человек поставлен один татарин, а над сотней человек один сотник. Это сделано с таким хитрым расчетом, чтобы приходящие лазутчики никак не могли укрыться среди них, а если на войне так выйдет, что кто-нибудь из них выбудет по какой-либо причине, чтоб его тотчас можно было заменить, а также чтобы люди, собранные из разных племен и народов, не могли совершить никакой измены» («Послание о жизни татар, написанное братом Юлианом» // «Книга странствий». СПб., Издательство «Азбука-классика», 2006. С. 54).

518

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 166.

519

В повелении Чингисхана о совершении ритуала жертвоприношения Боевому Черному знамени-покровителю монголов говорилось: «Отныне и во веки веков да будет почитаться как главная святыня Боевое Черное знамя-покровитель монголов» («Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 149).

520

Эрдэнэбат Б., Мягмарсамбу Г. «Боевое Черное знамя-покровитель Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2012. С. 15, 18, 25.

521

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 149–150.