Чингисхан. Верховный властитель Великой степи - Александр Викторович Мелехин

Г. Б. Ярославцева.

415

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 113.

416

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 165.

417

Шагдар Х. «История военного искусства Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2006. С. 11, 25.

418

«Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 381–392. «Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» является одним из целого ряда фольклорно-мифологических текстов (легенд, преданий, исторических рассказов), восходящих к первой половине XIII в. и даже к XII в., которые воспроизвел Лувсанданзан в своем летописном своде: «Алтан тобч» («Золотой изборник»). Серия: «Монгольские исторические источники» (на монг. яз). У.—Б., 2006).

419

«Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 383–385.

420

Там же. С. 386–388.

421

«Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 389. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

422

Впервые это изменение культов было отражено в благодарственной речи Тэмужина, обращенной к Ван-хану и Жамухе, которые помогли ему вернуть жену Бортэ из мэргэдского плена.

423

«Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 392. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

424

«Паршивые татары искони губили дедов наших и отцов…» — Охин бархаг, Амбагай-хан, Хадан тайши, Есухэй-батор — это далеко не полный список предков Чингисхана, которые были умерщвлены при непосредственном участии татарских племен.

425

Здесь имеется в виду истребление всего взрослого мужского населения татарских родов.

426

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 116. Поэтический перевод Г. Б. Ярославцева.

427

Груссе Рене. «Чингисхан покоритель вселенной». М., «Молодая гвардия», 2000. С. 91.

428

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 93.

429

Там же. С. 106.

430

Бор Ж. «Чингис — прирожденный дипломат» (на монг. яз.). У.—Б., 2004. С. 2

431

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 1. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 106.

432

Владимирцов Б. Я. «Чингисхан» // Владимирцов Б. Я. «Работы по истории и этнографии монгольских народов». М., ИФ «Восточная литература» РАН, 2002. С. 161.

433

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 115.

434

Шагдар Х. «История военного искусства Чингисхана» (на монг. яз.). У.—Б., 2006. С. 12–13.

435

Ням-Осор Н. «Великая Яса Владыки Чингисхана» (на монг. яз). У.—Б., 2010. С. 194–195.

436

Венгеров А. Б. «Теория государства и права». М., издательство «Омега-Л», 2013. С. 74.

437

…Алтан, Хучар и Даридай… — знатные сородичи Чингисхана, возведшие его на ханский престол улуса «Хамаг Монгол» (Все Монголы).

438

Осуждение Чингисханом нарушителей его повеления является еще одним свидетельством появления такого способа регулирования поведения человека, как «нормы морали, которые содержат указания на то, к какому виду поведения можно отнести соответствующие поступки: добро это или зло, честно, справедливо или постыдно, не по совести, — словом, содержат указания, что «хорошо» и что «плохо»… Таким образом, способы регулирования были прежде всего ориентированы на общесоциальные функции…» (Венгеров А. Б. «Теория государства и права». М., издательство «Омега-Л», 2013. С. 74).

439

Хубилай — один из четырех «верных псов», ближайших сподвижников Чингисхана; родом из племени барулас. В 1206 году был назначен Чингисханом главнокомандующим войсками единого монгольского государства.

440

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 115–116.

441

«Юань ши» // Храпачевский Р. П. «Военная держава Чингисхана». М., АСТ, ВЗОИ, 2004. С. 446.

442

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 2. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 121.

443

Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 1. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 106.

444

Татарский ноён Их Чэрэн — отец двух сестер, Есухэн и Есуй, которых Чингисхан взял себе в жены. По свидетельству Рашид ад-дина, в начале державы Чингисхана у монгольских и немонгольских племен вошло в традицию «брать у татар себе и для своего рода девушек, а им давали (своих); Чингисхан также взял от них девушек, ибо из числа его жен Есухэн и Есуй были татарки…» (Рашид ад-дин. «Сборник летописей». Т. 1, кн. 1. М., НИЦ «Ладомир», 2002. С. 106).

445

Бэлгудэй — сын второй жены Есухэй-батора, сводный брат Чингисхана.

446

Даридай — родной дядя (по отцу) Чингисхана, также попавший в его немилость.

447

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 116.

448

Кычанов Е. И. «Жизнь Темучжина, думавшего покорить мир». М., ИФ «Восточная литература» РАН, «Школа-Пресс», 1995. С. 115.

449

Бор Ж. «Чингис — прирожденный дипломат» (на монг. яз.). У.—Б., 2004. С. 27.

450

Джувейни А. М. «История завоевателя мира». М., ООО «Издательский дом МАГИСТР-ПРЕСС», 2004. С. 26.

451

…переступи же мой порог кто-то из них, на хойморе он пожелает воцариться… — Хоймор — самое почетное место в юрте, находится напротив входа, у задней стенки юрты. Для Сэнгума была понятна политическая подоплека этого сватовства. Поэтому его слова следует понимать в переносном смысле: он был против воцарения Чингисхана на «хойморе политической жизни» «в улусе войлочностенном», против его главенствования над всеми монголоязычными племенами.

452

«Сокровенное сказание монголов» // «Чингисиана. Свод свидетельств современников». М., «Эксмо», 2009. С. 121.

453

Шагдар Х. «Хроника сражений Чингисхана. 1179–1206 гг.» (на