3.Недели по Троице 1-17 - протоиерей Иоанн Толмачев

б) Второй степени достигают, если любят тех, с которыми не связаны союзом крови и благодеяний, но также и не расторгнуты враждой, если любят тех, к которым иначе питают "полное равнодушие." Примеры такой любви.

в) Третья степень, и это степень учительства, если любят даже врагов.

Учение Иисуса Христа об этом. Тяжело это, но не сверх сил. Исполнение этой любви приносит радость в сердце и ведет к небу.

3. В любви к Богу.

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем" и т. д. (ст.37). Следовательно, мы должны любить Бога.

а) Справедливо, если мы благодарим Бога за все благие дары. Но учительство в этой любви состоит в том, если мы благодарим Его также за страдания и за блага, которые имеют другие.

б) Благочестно, если повинуются Богу, потому что Он есть Господь и дает еще за это вечное блаженство. Но учитель повинуется также, если ему приходится тяжело, если он должен нести крест, оставить отца и мать, вырвать око и т. д.

в) Похвально, если молятся в известное время. Но сердце учителя всегда с Богом; его труд, покой, удовольствие есть непрестанное служение Богу, он не знает никакой высшей радости, как жить в Боге и для Бога.

Заключение.

Кто захочет быть в жизни всегда учеником или только помощником учителя?

Поэтому будем домогаться звания учительства в троякой любви!

Как обнаруживает христианин свою любовь к Богу, любовь превыше всего?

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (ст.37).

Самая большая заповедь должна быть та, от которой все другие зависят, из которой все другие вытекают, на которой все другие основываются, и для которой все другие заповеди служат только ветвями, изъяснениями, приложениями к различным отношениям в жизни. Такой заповеди иудеи не могли найти: тут требовалась божественная мудрость. Спаситель сказал, какая должна быть первая и большая заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем." Как эта заповедь заключает в себе все другие, это откроется, если мы рассмотрим — Как обнаруживает христианин свою любовь к Богу, любовь превыше всего?

1. В доме, в семье?

В домашней семейной жизни любовь к Богу обнаруживается в молитве и в неисчислимых благословениях, происходящих от правильной молитвы.

а) В молитве.

а. Утренняя и вечерняя молитва. С Богом начинай, с Богом и оканчивай день. Что близко лежит к нашему сердцу, с тем мы встаем и ложимся. Если мы любим Бога всем сердцем, то Он будет нашей первой и последней мыслью. Как родители должны настаивать на том, чтобы все домашние молились утром и вечером!

б. Застольная молитва. Надобно не только просить у Бога благословения, благодати и благодеяний, не только, чтобы Он один любил нас, но и мы также должны взаимно любить Его сознавать, что Он делает, прославлять и благодарить Его.

в. Молитва при звуке церковного колокола. Колокол призывает к молитве утром и вечером. Тогда вспоминают в своей любви к Богу о вочеловечении и страданиях Христа, о величайшей любви Божьей.

б) В благословениях, исходящих от молитвы. Где так молятся, где домашняя молитва совершается из любви к Богу, в том доме господствует:

а. Мир. Где истинно молятся, там не можеть быть вражды, свар, драки.

b. Уважение к родителям. Где родители проникнуты благоговением и благодарностью к Богу, там и в отношении к ним, как приставникам Божьим, не будет недостатка в уважении и признательности

с. Действительное благословение. Только тот благословляется, кто знает и ценит это благословение. Как Бог по опыту обильно благословляет!

2. В Церкви и в общении церковном?

В церкви любовь к Богу обнаруживает христианин следующим образом:

а) Он охотно идет сюда и остается в ней. Кто любит какого-либо человека, тот охотно присутствует там, где его друг, где об этом друге говорится, где он может спокойно с ним говорить. Но здесь, в церкви, Бог присутствует особенным образом, здесь о Нем говорится, здесь можно говорить с Ним.

б) Если любят кого-нибудь, стараются угождать ему. Но Отцу небесному угождают добродетелями, и эти добродетели получают в доме Божьем. Как это бывает?

Кто редко или никогда не приходит сюда, тот с каждым днем должен становиться хуже и хуже!

в) Кто любит друга, тот охотно слушает историю его жизни. В воскресные и праздничные дни предлагается нам в церкви все, что сделано Богом.

г) В любви между друзьями бывают иногда минуты примирения и минуты самого искреннего сближения. В отношении к Богу служит этим прмирением и сближением таинство покаяния и причащения.

д) Любовь приносит жертву. Боголюбец жертвует для церковной жизни своим временем, своими силами (в молитве), иногда деньгами, и во всяком случае своей ревностью.

3. В отношении к миру?

а) Кто любит Бога, тот любит также и всех людей, как образов и чад Божьих. Вторая заповедь подобна первой: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39). Он питает особенную любовь к несчастным, к бедным, потому что — "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).

б) Вступают в обращение с людьми, не чуждаются общества. Тут не позволяют себе никакой несправедливости, ведут себя почтенно, скромно и целомудренно, потому что имеют Бога перед глазами, а в сердце, полное любовью к Богу, не может проникать что-либо нечистое и т. д.

в) Почитают родителей и наставников, как приставников Божьих, и заботятся о подчиненных, как братьях, чадах Божьих, храмах Святого Духа, наследниках и сонаследниках неба.

г) Τрудятся в мире. Удастся ли труд и признана людьми деятельность, благодарят Бога, если нет, удваивают свое старание и свою любовь.

д) Вне, в природе находят везде Бога: Его правосудие, всемогущество, мудрость и благость. Ищут Бога, потому что любят Его и находят Его везде.

Любить Бога легко, хотя мало есть христиан, истинно любящих Бога

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (ст.37).

Что может быть справедливее и необходимее исполнения этой первой и большей заповеди закона? Ее предписывает нам Бог, наш верховный Владыка, — Бог, Который один заслуживает нашей всецелой любви.

Скажете ли, что исполнение этой заповеди трудно или невозможно? — Но любить Бога легко, хотя мало есть христиан, истинно любящих Бога.

1. Заповедь о любви к Богу легка для исполнения.

Об этом говорит Сам Бог устами пророка (Втор. 30:11–14[1062]); в этом может удостовериться каждый из нас, если обратит внимание.

а) На отношение нашего сердца к Богу. Наше сердце создано:

а. Для любви вообще. "Любовь есть жизнь сердца. Решительно невозможно, чтобы сердце было без любви."[1063]

Ум создан для мысли, память для воспоминания, сердце для любви — любовь его главное отправление и назначение. Чем достойнее предмет сам по себе или кажется нам таким, тем более мы его любим.

b. Для любви Бога в особенности. В нашем сердце мы находим постоянное и непреодолимое влечение к Богу, как единственному предмету, который может удовлетворить всем его желаниям. Созданные по образу Божьему, мы не можем довольствоваться ничем земным; никакая сотворенная тварь не в состоянии наполнить пустоты нашего сердца. Вне Бога, что бы мы ни любили, нам всегда не достает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли блаженного Августина, "до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божией."[1064] Но с той минуты, как мы соединяемся любовью с Богом и всецело предаемся Ему, мы вкушаем покой, которого напрасно искали в других предметах. И как наша душа бывает довольна, когда она истинно любит Бога? "Нашла того, которого любит душа моя" и проч. (Песн. 3:4).

б) На те блага, которые соединены с любовью к Богу. Но кто в состоянии исчислить их?

Довольно сказать со святым Василием Великим: "любовь к Богу — неисчерпаемое сокровище; кто обладает им, тот богат; кто лишен его, тот беден."[1065] Истинная честь, чистейшая радость, истинное богатство — вот плоды любви к Богу! Даже более, Иисус Христос уверяет нас, что с тех пор, как мы истинно любим Бога, мы становимся, так сказать, одно с Ним; Бог вселяется в нас и обитает в нашем сердце, как в Своем храме. "Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Иоан. 14:23).