Передаю вам слово души моей. Письма - Георгий Задонский

Помолитесь и Покровительнице вашей — Матери Божией, и что дастся вашему сердцу, то и исполните.

23 августа 1835 года

О духовной мудрости

2. 35. Марии Петровне Колычевой

Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, отверзи ум мой разумети святое Твое слово, якоже апостолом Твоим отверзл еси.

О духовной мудрости.

Знаки духовного любомудрия: тщательное поучение в слове Божием, искание совета у разумных и благочестивых людей. Любление наставления, наказания, полезного совета, обличения. Рассуждение о дивном Промысле Божием, о правде и милосердии Господа. Частое воспоминание о смерти и о последующем за оною, то есть о Страшном Суде Христовом, о блаженной и неблагополучной вечности. Презрение мира. Паче всего молитва, без которой духовная мудрость обрестись не может. Иаков апостол глаголет: яже свыше премудрость, первее убо чиста, потом же мирна, кротка, благопокорлива; исполнь милости и плодов благих, не сомнительно, не лицемерна (см.: Иак 3, 17). Она боится Бога и любит Его, от суеты мира отвращается и к единому прилепляется Богу. Все позволенное, как то: пищу, питие, одежду и прочее — со страхом употребляет ради нужды, а не ради роскоши; приключающиеся беды и напасти великодушно претерпевает, послушливу себя Богу и человекам ради Бога показывает. Ей не тягостно все то делать, что Богу угодно, и от всего уклоняться, что Ему противно. Гордости, зависти, вражде, нечистоте, сребролюбию и прочим душевным язвам нет в ней места; она любит всех без разбору, со всеми простосердечно и чистосердечно обходится; что словом объявляет, то и внутрь себя имеет; что обещает словом, то исполняет делом, когда нет никакого препятствия; ей записки не нужны в договорах: слово, ею сказанное и другими слышанное, то ей твердая запись. Видит страждущего брата — и сама с ним сердцем состраждет; требующему помощи помогает; о всяком злополучии ближнего болезнует и благополучию радуется; с плачущими плачет и с радующимися радуется.

Все это святителем Тихоном изнесено от священного сердца. Георгий.

2.231. Марии Петровне Колычевой

Да возрадуется душа моя о Господе и уповает на Него. Из 4-й беседы Василия Великого повторяю: „Душа, желанием прилепившаяся к своему Творцу и Его красотою обыкшая услаждаться, величайшую сию радость и услаждение никогда не променяет на все различные плотские вожделения, а напротив, в чем другие находят скуку, от того умножается ее веселье. Таков был Апостол, который охотно желал быть в немощах, в скорбях, во изгнаниях, в бедах и теснотах; от чего ныне люди сетуют и жизни отчуждаются, о том он веселился". Это потому, что он ясно видел, как скоро все временное проходит, и пройдет, и настанет вечное, и будет радость неизреченная без конца. Всели в мя, Господи, страх Твой в сердце мое: это корень благих дел; и сподоби мя любити Тя от всея души моея и помышления— и творити во всем волю Твою. Господи! покрый мя от человек некоторых, и бесов, и страстей и от всякая иныя неподобныя вещи.

Приятно поздравляю вас с радостью Ангельскою — с наступающим Великим постом. Ублажаются те, которые благовременно приготовляют себя к оному не с унынием, но с приятным вожделением.

Января 31-го дня, 1832 г.

2.297. Екатерине Васильевне Даниловой

Скажите мне, в каком разуме вы называете жизнь тяжким бременем? Жизнь есть истинное познание чрез видимый мир невидимого Бога, научающее нас чрез постижимые вещи разуметь Его непостижимость и видеть Его преблагое снисхождение ради нашего спасения… Сердечное ощущение чистой радости и утешения есть дар небесный от Господа!

Благородное чувство любви состоит в том, чтобы любить ближнего, как себя, и купно радоваться о Господе!

Мая 12-го, 1835 года

3. 24. К Н.М.С.

Книги ни от кого не скрыты; спасайтесь по ним, желающие спастись. Иисус Христос хощет всем спастися и в разум истины прийти. Спасение — премудрость! А начало премудрости страх Господень (Притч 1,7; Пс 110, 10). Кто не имеет страха Божия, тот не может разуметь и истины.

Многие читают, как орехи перебирают, — один только шум делают, но не грызут. Слово, как орех: его надобно раскусить крепким и острым зубом — то есть здравым разумом, и видеть, есть ли ядрышко; ведь много есть пустых, гнилых; для этого надобно иметь глаза чистые, — то есть ум, который может видеть гнилые и пустые слова и отвергать их прочь! И все это — одна только наружность и виды, но еще до внутренней силы не дошли. Надобно вкусить то, что кажется хорошо и приятно по видимости, — на это нужно иметь простой и здравый вкус, то есть простое сердце и беспристрастную мысль. Как ядрышко бывает по наружности хорошо и думается быть сладко, приятно, вкусно, но лишь только вкусишь, ан горько! — так и при чтении книг: сочинение кажется хорошо, слог приятен, слова мягки, содержание нарядно, объяснение красиво. Кажется, не расстался бы с таким утешением, даже чувства тают! Но лишь только опытным смыслом вкусишь — ан тут ересь, вся испещренная священными словами и по видимости соглашенная с догматами.

Вот в этом-то неискусный ум пленяется, любезная сестра моя, и набивает полную голову подложною святостью, как неискусный простачок свой кошелек фальшивыми монетами: он тоже собирает вместо золота и серебра ядовитую медь и непотребное олово. Яд в меду приметен ли? О нет — он прикрывается сладостью и прельщает вкус наш.

О горе мне сластолюбцу! Много, много повреждаюсь чувственными утешениями!

Уклонение к земным отлучает от небесных, а отвращение от оных и скорбное терпение сближают с Царствием Божиим. И кто не ищет прежде всего Царствия Божия, тот ничего не найдет. Члены, покоящиеся в земных наслаждениях, не могут быть членами Главы, увенчанной тернием. Здешняя наша жизнь конечна и маловременна; но мы в забвении самих себя живем, как бессмертные!

Представьте себе: вот теперь вы читаете сии строки, или действительно невидимая душа ваша беседует с моею душою, и так мы оставляем сердечный разговор о спасении; и ежели бы не изменилось сие, то и остались бы вечно в сем состоянии; подобно и последняя минута жизни, в чем кого застанет, в том и представит на Страшный Суд! Спасайтесь о Господе! Любовь прощает множество грехов! Готовьте сердце ваше к приятию Христа! Да укрепит вас святой Ангел в смиренномудрии и кротости. Помяните и мою худость пред Господом!

Вас благодарящий за усердие —

непотребный раб Г…

22 марта 1824 года

3. 83. Е.П.

Вот что пишет Святитель Христов Тихон: „духовная мудрость во всем разнится от плотской или мирской. Плотская мудрость горда, духовная смиренна; плотская мудрость самолюбива, духовная Боголюбива; плотская мудрость нетерпелива и злобна, духовная терпелива и кротка; плотская мудрость непримирительна, духовная мирна; плотская мудрость немилостива, духовная милостива и исполнена благих дел; плотская мудрость ненавистна, завистлива, духовная любительна; плотская мудрость лукава, лестна, хитра, духовная простосердечна, истинна, чистосердечна; плотская мудрость неправдива, духовная правдива, плотской мудрости смирение, поношение, страдание и крест Христов есть буйство, духовной есть великая премудрость. Так и в прочем духовная мудрость плотской противится".

16-го Ноября, 1824 г.

3. 126. К А.Т.Б.

Ради Бога успокойте смущаемую сомнениями NN и скажите ей: „и подумать нельзя, чтобы Солнце правды не светило вам, как и прочим; только можно думать и видеть, что не все равно принимают Его озарение; но каждый по изволению своему верою просвещается, или неверием помрачается: когда тьму предпочитают свету, тогда предпочитающим кажется свет тьмою, а тьма светом, и не стыдятся черное называть белым. Не удивительно, когда от рождения слепой только ощупью познает вещь; и если другой неведущий, подобный углю, скажет ему: посмотри, какой я белый, он на то соглашается, и оба они в такой уверенности и остаются без понятия о белизне. Подобно страждут и мудрствующие земное: один другому предлагает подробности исследований своих, и говорит: смотри, как ясно! а тот ему не верит: но оба не видят, что суетное мудрование их сокровенно им готовит вечную тьму. Так разум кичит, а между тем нуждающиеся в назидании претерпевают недостаток. Надобно разум покорить слову Божиему и отвести в плен послушания Христова, чтобы смириться и терпеть". — Обратимся от них к любезно назидающей любви Иисуса Христа. Душа есть существо простое и не может делиться на части, чтобы служить и Богу и миру: в том или другом пребывает вся. Небесный рай вечного веселья, или преисподний ад бесконечных мучений — каждому воздастся по делам его. Верные, уповающие на милость Божию, за добрые дела свои вознаграждаются; грешники же обращением от грехов и истинным покаянием спасаются.