100 знаменитых загадок природы - Владимир Сядро

Врачи, практикующие гипноз, часто вынуждены разубеждать пациентов в том, что гипноз – это своего рода наркотик, вызывающий стойкое привыкание. На самом деле реальной привязанности к гипнозу не возникает. Наоборот: поскольку в основе любого гипноза лежит самогипноз, люди довольно быстро учатся самостоятельно входить в состояние гипнотического транса. Кроме всего прочего, самогипноз экономит время и деньги пациентов, так что говорить о возникновении гипнотической зависимости не приходится.

Огромное количество мифов о гипнозе возникло не случайно. В основе многих из них лежит страх потерять контроль над своими мыслями и поступками. Те, кто стал жертвами манипуляторов, использующих НЛП, имеют все основания для тревоги. Однако не стоит забывать о том, что гипноз чем-то сродни скальпелю хирурга. При умелом использовании с его помощью можно исцелять болезни, раскрывать творческие способности личности, помогать тем, кто утратил память. А для защиты от мошенников, по мнению специалистов, достаточно легкого скепсиса и здорового чувства юмора.

«ЗНАК СТРАСТЕЙ ХРИСТОВЫХ»

Водном из посланий Святого Павла говорится, что он «после распятия Христа обрел раны, как и Иисус». Слова апостола, конечно, можно толковать как буквально, в смысле обретения Павлом стигматов, так и метафорически. Однако это единственное свидетельство ношения стигмат из первых веков христианства, ведь после этого более тысячи лет о появлении кровоточащих ран ничего не было слышно. И только более чем через 12 веков люди вновь заговорили о носителях стигмат. А всего с тех пор было зафиксировано 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Но если в Средневековье это просто считалось даром свыше, то сейчас ученые разных специализаций ищут объяснение этому феномену – но ни одно из них не находит достаточных подтверждений.

Мало кто из людей не знает, какие муки перенес Христос в последние дни своей жизни. Распятый по римским обычаям на кресте, как самый страшный преступник, он жестоко страдал. Руки и ноги Иисуса были прибиты к распятию; терновый венец, которым его «короновали», исколол лоб; спина исполосована бичеванием; грудь и живот ранены копьем жестокого легионера. Спаситель умер и воскрес, учение христиан распространилось по земле, а в 1224 году верующие узнали о человеке, незаживающие раны которого с точностью совпадали с ранами Христа, описанными в Библии… И конечно же, это было названо чудом.

Вообще-то первоначально слово «стигмат» имело другое значение. В древности клеймо или метку на теле раба называли «стигма» – в переводе с древнегреческого это означает «укол» или «пятно». Но теперь, когда в мире официально не существует рабов и рабовладельцев, слово «стигмат» звучит так же часто. Так называют язвы и кровоточащие раны, которые появляются без видимых причин у человека на руках, ногах, груди… Христиане считают их символами страданий Сына Божьего, а людей, у которых открылись стигматы, – отмеченными Господом.

Считается, что первым стигматиком был святой Франциск Ассизский (1181 или 1182–1226 годы) – итальянский проповедник, основатель ордена францисканцев, автор религиозно-поэтических произведений. Стигматы на нем появились в 1224 году, во время праздника Воздвижения Святого Креста. По легенде, шесть спустившихся с неба крылатых серафимов сообщили Франциску о великомученическом предназначении, после чего пятью лучами света иссекли стигматы на руках и ногах подвижника. В тот самый момент и проявились на теле святого эти необычные раны, которые непрерывно кровоточили до самой его смерти. На правом боку виднелся шрам, как после ранения, а на руках и ногах появились плотные черные выступающие образования, из-за которых ступни с трудом удавалось ставить на землю. Согласно описанию в «Трактате о чудесах» Томаса де Челано (Фоме из Челано, биографу Франциска), написанному не позднее 1230 года, они были похожи на выступающие с обеих сторон черные гвозди, как будто конечности были пробиты насквозь настоящими гвоздями, шляпка и острие которых торчали наружу. Челано пишет, что эти метки долго оставались на теле Святого Франциска уже после его смерти, и рисует фантастическую картину того, как несколько дней подряд паломники проходили мимо светящегося и все еще не окоченевшего тела и видели «не следы гвоздей, а сами гвозди, состоявшие из его плоти и сохранявшие цвет железа… чудесно выкованного силой Бога, вставленного в его плоть так, что, если на них надавить с одной стороны, они тут же выдвигаются с другой, как будто состоят из одного целого сухожилия».

Кожные наросты подобного вида были и у Джованны Бономи, умершей в 1670 году: один из присутствующих на церемонии причисления к лику блаженных отмечал, что «плоть на ее руках выступала, как шляпка гвоздя». В Средневековье, в отличие от современности, таких случаев было зафиксировано очень много, единственным различием же являлось то, что в одних случаях «шляпки гвоздей» якобы появлялись на ладонях, в других – на тыльной стороне кисти или на ноге. Единственная же известная науке современница – носительница таких стигмат, американка Этель Чапмен, утверждает, что обрела их, находясь в больнице, где, пребывая в бессознательном состоянии, увидела сцену собственного распятия.

Вообще за несколько столетий зафиксировано, что стигматы обычно появляются в пятницу и полностью исчезают в воскресенье, либо открываются и не затягиваются до самой смерти. Также доказано, что они могут иметь самые разнообразные очертания, глубину и место нахождения. Летописи свидетельствуют, что они бывают в виде наростов, глубоких, иногда сквозных кровоточащих ран, а также небольших красных пятен, подобных синякам. Встречаются стигматы круглой, продолговатой, овальной и даже прямоугольной формы. Есть примеры появления крестообразных рубцов на месте ранения копьем на правом или левом боку. А у знаменитой прорицательницы Екатерины Эммерих (1744–1824), пережившей в своих видениях несколько лет жизни Иисуса, на груди с каждым годом все четче была видна рана, напоминающая крест. В другом отмеченном исследователями случае Джемма Гальгани (1878–1903), проводившая долгие часы в молитве перед большим распятием с изображением Христа со следами бичевания, обнаружила на своем теле точно такие же полосы.

Существуют и более сложные и причудливые виды стигмат. Так, доктор Анбер-Гурбейр свыше 20 лет наблюдал за своей подопечной Мари Жюли Жахени, жительницей маленькой французской деревушки. В дневниках он писал, что на теле Мари Жюли кроме обычных стигматических меток было изображение цветка, креста и слов «O Crux Ave» (в переводе с латыни – «Славься, крест»), остававшихся без изменений на протяжении всей ее жизни. А святая Вероника Джулиани (1660–1727) утверждала, что ее стигматы кровоточат не только снаружи, но и внутри, и изобразила на рисунке свое сердце с отпечатками на нем креста, тернового венца, трех гвоздей, мечей и буквы «X». Произведенное после смерти вскрытие подтвердило ее правоту, кроме того, было отмечено, что одна лопатка Вероники была сильно изогнута и приплюснута, в результате чего рука оставалась недееспособной. Выглядело это так, словно плечо было опущено под тяжестью огромного креста. Также, например, был документально зафиксирован случай, что в 1659 году, во время причастия некой Екатерины Савеллы, в церкви из гостии блеснули пять лучей и поразили ее. После смерти женщины в 1691 году в присутствии духовенства было произведено официальное вскрытие тела, которое подтвердило наличие на сердце стигматов в виде пяти точек, образующих распятие. А на сердце блаженного Карла Сеццейского (умер в 1671 году), исследованного после его смерти по распоряжению Папы Римского, были тоже обнаружены сквозная рана, а также отпечаток распятия и вбитого в него гвоздя длиной 4–5 см. Это же сообщается в работе Анбер-Гурбейра «Стигматизация» (1894), в которой приводятся выдержки из письменных показаний, подписанных хирургами, проводившими вскрытие.