Сборник статей анархистов-индивидуалистов. №2 - О. Виконт

проповеди. Для успеха христианского учения на апостолов должен был снизойти по преданию «дух святой», внушивший им сверхъестественный дар слова.

Таким образом и для анархического индивидуализма, этого учения о конечном счастьи свободного человека, для его успеха необходима проповедь, проповедь словом и письмом.

В западной Европе пропаганда анархического индивидуализма развита весьма слабо.

В сороковых годах прошлого столетия в Германии появилась книга М. Штирнера, «Единственный и его достояние», всколыхнула небольшой круг современников и, затем, пропала с книжного рынка на полстолетия, когда достойный последователь Штирнера, Джон Генри Макэй, раскопал ее и вновь издал на удивление пристыженной публики. Сам Макэй с особенной тщательностью написал биографию М. Штирнера, изложив также его учение. Затем были изданы чудные очерки из жизни конца XIX столетия Макэя под заглавием «Анархисты».

Эти очерки представляют из себя полное изложение взглядов анархиста-индивидуалиста в беллетристической форме. Талант Макэя позволил ему в ярких образах представить весьма глубокое, жизненное и в то же самое время необыкновенно — неподатливое для его изображения и изложения индивидуалистическое учение. Тем не менее Макэй справился с поставленной себе задачей более чем удачно, можно сказать, даже блестяще. И мы уверены, что эта книга будет иметь постоянный и бессмертный успех...

Затем Макэй свои взгляды изложил также в прекрасных, как по своему содержанию, так и по форме, стихах.

В сущности, Макэем заканчивается перечисление литературных сил по анархическому индивидуализму на Западе, если не считать Ницше и Ибсена, индивидуалистов, но не анархистов.

Насколько бедно распространение индивидуалистической литературы на Западе, это видно из того, что когда издательству «Индивид» понадобилась книга анархиста Тэкера и оно сделало запрос телеграммами и письмами в лучшие книжные склады Лондона, этого рассадника анархизма, Парижа, Берлина, родины Штирнера, то отовсюду был один тожественный ответ: «во всем городе нет ни одной книги, выписываем из Нью-Иорка». Ученый Ценкер в своей книге «Анархизм» жалуется, что во всей западной Европе он не мог найти ни одной книги Тэкера, хотя учение последнего очень интересно, что он, Ценкер, писал письмо самому Тэкеру, но не получил от него никакого ответа. Московскому издательству «Индивид» повезло больше, чем западно-европейскому ученому.

Он получил не только ответ на свое письмо от самого Тэкера, но и две книги из Нью-Иорка: через лондонскую фирму и через одну русскую фирму.

Таким образом, мы видим, что тот факт, что в Западной Европе интересуются, но не имеют книги Тэкера, просто зависит от халатности и нерадения к делу. И напрасно Макай называет Тэкера своим другом, раз он не заботится о распространении через посредство его книг тех идеалов, поборником которых является сам он лично.

Ведь был-же Макэй в состоянии издать и пропагандировать книгу Штирнера, менее современную и, потому, менее доступную пониманию читателя.

Тэкер, по крайней мере, поступает более осмотрительно, переводя и заботясь о распространении книг своего друга, Макэя.

По ту сторону океана, в Америке, дело обстоит несколько иначе. Благодаря Вениамину Тэкеру там имеются не только издательства индивидуалистического направления, но и газета «Liberty», на страницах которой Тэкер и другие сотрудники этой газеты проповедуют и отстаивают индивидуалистические идеалы.

Что-же касается ораторов, если в Америке таким является сам Тэкер, то в Западной Европе нет ни одного человека, который-бы горячим словом мог содействовать распространению в обществе взглядов анархического индивидуализма.

Как ни странно на первый взгляд для «варварской страны», у нас в России за последнее время анархизм вообще и индивидуалистический в частности приобрел в интеллигентных кругах русского общества большие симпатии.

Летом и осенью 1906 года на книжном рынке главным образом фигурировала именно эта литература.

Достаточно было озаглавить книгу словом «анархизм», чтобы она нарасхват была разобрана...

И что удивительнее всего, это то, что прежде всего, в июне 1906 года, одновременно появились оригинальные брошюры русских авторов: «Общественные идеалы современного человечества» (Либерализм, социализм, анархизм) А. Борового и «Анархический индивидуализм» О. Виконта (псевдоним). Вторая брошюра в виду резких нападок автора на бога, государство и абсолютного монарха была тотчас изъята администрацией и Судебной Палатою из обращения, но тем не менее получила сильное распространение особенно в Петербурге.

Затем книжный рынок был переполнен переводной индивидуалистической литературой. «Единственный и его достояние» М. Штирнера издали три издательства, и мы знаем еще издательства три, собирающиеся выпустить эту книгу в свет.

В один и тот-же день сразу в двух изданиях появились «Анархисты» Макэя. И важнее всего тот факт, что за издание анархической литературы принялись крупные, чисто коммерческие фирмы, что безусловно свидетельствует о сильном спросе этой литературы в публике.

Единственно чисто-индивидуалистическим издательством в России является издательство «Индивид»... Им выпущены пока упомянутая брошюра Виконта «Единственный и его достояние». М. Штирнера, как в выпусках, так, и цельной книгой, сборник «Индивидуалист» с портретами М. Штирнера и В. Тэкера, с оригинальными статьями и стихотворениями; «Социализм, коммунизм и методы» В. Тэкера (к стыду Западной Европы) и настоящий сборник. Все издания «Индивида», кроме книги М. Штирнера усиленно, конфискуются в Москве, но за то имеют громадное распространение в другой столице и, главным образом, в провинции.

И можно смело сказать, что в настоящее время нет города в России, где-бы в витринах магазинов не красовалась индивидуалистическая литература. Произведения и личности анархических писателей стали предметом всеобщего интереса и обсуждения.

Еще недавно на страницах газеты «Русское Слово» появился фельетон священника Петрова под заглавием «Единственный», где автор трактует о жизни и учении великого философа М. Штирнера, при том с такой точки зрения, что невольно приходилось задумываться: не анархист-ли писал эти строки?

Но кроме литературы в России имеется в лице г. А. Борового красноречивый оратор —  защитник индивидуалистических идеалов. Ему принадлежало весною 1906 года первое слово по этому вопросу. И надо было видеть то впечатление, какое оставлял талантливый оратор, после своих лекций, чтобы понять насколько близко уму и сердцу русского человека индивидуалистическое мировоззрение.

Остается выпустить хотя одну индивидуалистическую газету и тогда можно будет смело сказать, что Россия не только догнала, но во много раз в этом отношении опередила самые цивилизованные государства.

Успех индивидуалистической литературы в России имеет своей причиной не только энергию и неустанную работу ее распространителей, но также и то отвращение ко всему условному и затхлому, ту глубину и жизненность, которые являются необходимыми элементами учения анархического индивидуализма. Каждый человек, прежде всего — человек, индивид, а уже потом он является членом той или другой выдуманной людьми, засасывающей и стирающей его личность, индивидуальность, организации: государства, какого-либо союза, семьи и пр..

И вот, когда он читает проповедь чистого индивидуализма, он видит всю лживость современного