Необъявленная война против Бога и человека (сборник) - Алексей Фомин

Проблемой нашего общества по праву можно назвать огромное количество суеверий, которые также способствуют расцвету оккультизма. Человек, «снимающий» порчу и гадающий по руке, не может быть от Бога уже лишь только потому, что он не верит в человеческую свободу, дарованную Творцом, не доверяет Его Промыслу. Когда мы вздрагиваем, видя перебегающую нам дорогу черную кошку, мы умаляем величие Творца, думаем, что эта мелочь, это до смешного ничтожное событие может повлиять на нашу судьбу помимо замысла Христа. Ведь даже в свинью бес не может вселиться без Его попущения: Паслось же там при горе большое стадо свиней. И просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них (Мк. 5, 11–12). Как возможно тогда верить, чтобы кто-то неизвестно где, тайно навел порчу и тем самым испортил тебе жизнь? Особенно это нелепо, если ты продолжаешь жить в согласии с волей Создателя. Как можно верить, что линии на руке или звезды на небе что-то предопределяют, если Христос сказал, что мы, уверовавшие в Него, свободны, а значит, не зависим от чего-либо подобного: Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познáете истину, и истина сделает вас свободными (Ин. 31, 32)? Верить в это и ходить по вопросам хиромантии и предсказания к колдунам – тягчайший грех, ведущий к погибели души.

Зачастую наш грех еще и в том, что нам кажется, будто мы наверняка знаем, как будет лучше. Не получая карьерного роста или крепкого здоровья, мы начинаем не смиренно предпринимать новые попытки и ждать успеха, а лезть в духовный мир, прибегая к помощи экстрасенсов, как бы говоря: «А я все равно считаю, что так будет лучше, Бог мне не дает этого, но я добьюсь этого все равно, хоть бы мне пришлось и к гадалке пойти». Мы не доверяем Христу, не доверяем Его любви, тем самым губим себя. Хотя даже если что-то не получается, Господь явно говорит, что делать – стучаться дальше, даже если Он и медлит с ответом: Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (Лк. 18, 7–8). Колдун, способствуя распространению неверия среди людей уже одним фактом предоставления своих услуг, таким образом еще больше усугубляет свою вину.

Хочется верить, что выше было приведено достаточное количество доказательств того, что экстрасенсы, колдуны, биоэнергетики, спиритологи, разноцветные маги и прочая публика – служители бесов. Ведь у них можно лишь найти обман, отчаяние и погибель. И даже когда поход к гадалке завершился относительно «удачно» и человек вроде бы даже и почувствовал некое облегчение, можно точно быть уверенным – оно недолговечно. И одиножды подарив ему просимое, бесы потом отнимут у него в десятки и сотни раз больше, включая и свое дарование. Ведь они по природе своей не могут созидать, все их существо направлено лишь на смерть, боль и разрушение.

Мужчина и серьги

Сыздавна люди производили различные манипуляции над своим телом. Они его раскрашивали, делали татуировки и даже прокалывали кожу, чтобы вставить туда различные палки, крючки и амулеты. Не сложно догадаться, что ранее основными представителями таких «видоизмененных» человеков являлись языческие шаманы и жрецы. Потому и наш Господь, ограждая народ Израиля от любого вредного иноверного влияния дает заповедь: Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен. Я Господь [Бог ваш] (Лев. 19, 28).

И ведь действительно, прокалывающий свое тело и вставляющий в него железяки часто невольно начинает предавать им какое-то особое значение, они могут стать для него чем-то вроде идола. Для того чтобы в этом удостовериться не нужно далеко ходить, достаточно просто найти в Интернете фотографии людей, активно увлекающихся пирсингом. Перед глазами откроется настолько уродливое зрелище, что нормальный человек никогда в жизни не сможет признать это красивым. Это люди, почти совершенно потерявшие свой нормальный облик. Тем не менее некоторые все равно продолжают таким заниматься, их оно начинает притягивать. Иначе как влиянием нечистых сил и нарушением здорового мировосприятия это объяснить нельзя.

В подтверждение можно привести следующий факт: пирсингом активнее всего увлекаются именно кучки сатанистов и представители субкультур, которые как минимум холодно относятся к Церкви и Евангельской Истине. Чаще всего они слушают тяжелую музыку, написанную самыми скандальными группами. Неразборчивые слова их солистов густо разбавляются богохульными выкриками.

Есть даже целые группировки людей, которые сознательно пытаются изменить свой облик, чтобы он все больше напоминал демонический. Для них обычная внешность кажется чем-то неинтересным и даже противным. Доходит даже до пластической хирургии, когда язык разрезается пополам, чтобы напоминать змеиный, верхние и нижние губы делают похожими на звериную пасть, под кожу над бровями загоняются конструкции, чтобы было некоторое подобие рогов. Каждый сантиметр кожи пробивается множеством булавок, колец и игл, и внешность становится совершенно нечеловеческой. И все это начиналось с невинного увлечения пирсингом.

Но, впрочем, таких людей не особо много. Рассматривая вопрос об использовании мужчинами серег, нельзя ставить их в качестве конечного итога таких действий. Проблема серег очень сильно пересекается с проблемой татуировки. Допустимо ли, если в умеренных количествах?

В недалеком прошлом ведь серьги носились мужчинами и не означали ничего неприличного. Более того, иногда такое украшение играло роль индикатора социального положения и давало некую характеристику его обладателю. На Руси по ним могли определить, кто перед тобой, зажиточный ли купец или холоп. У первых в ухе красовалось золото, вторые могли там носить медь и даже дерево.

У казаков серьга тоже нередко играла важную роль в судьбе обладателя, и носить ее имел право не каждый [31]. Если левое ухо было проколото, это означало, что он единственный сын у матери и последний в роду либо что он «ермак» и отказался от мирской жизни ради войны с Христовыми врагами. И хотя с полной уверенностью установить точное значение серьги в ухе казака довольно сложно, важно помнить, что и они могут играть не чисто декоративную роль. Учитывая большую религиозность казаков, да и вообще славянского населения XVI–XVII веков, нельзя заявлять, что ношение мужчинами украшений в ухе может расцениваться только лишь как что-то греховное. Каждая эпоха диктует свои условия, и значение тех или иных вещей может меняться в религиозном сознании, тем более довольно незначительных. Потому если есть объективные причины прокалывать ухо, вряд ли кто-то такого человека осудит.

С другой стороны, сегодня у нас сложно найти действительно существенную причину, которая бы могла справедливо оправдать такой поступок. Если молодой человек XXI века пробивает мочку, как бы это прискорбно ни звучало, скорее всего, он просто хочет выделиться, показать себя в новом свете и оказаться более значимым в обществе благодаря внешним признакам. Или он просто удовлетворяет потребность своей идентификации и таким образом выражает принадлежность к какой-либо субкультуре.

И в первом и во втором случаях это не является лучшим способом завоевать уважения окружающих. Иногда такие действия являются последствием банальной гордыни, желания казаться лучше, чем ты есть. Оно часто так и удовлетворяется – вызывающей одеждой и украшениями. Если серьга вставляется именно из таких побуждений, то такой поступок, конечно же, имеет греховный характер. И есть большие сомнения по поводу того, могут ли сегодня у молодых парней быть иные побуждения.

Кроме того, не стоит забывать еще вот что: серьги всегда были в основном женскими украшениями. Если мужчина таким образом делает свой облик женоподобным, то это уже относится к запрету: На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок пред Господом Богом твоим всякий делающий сие (Втор. 22, 5). Это относится к тем, кто слишком много уделяет внимания внешнему виду серьги и вставляет в уши изделия, предназначенные исключительно для женщин. Иначе как психическими отклонениями это не объяснять.

Хотя, впрочем, к такому прибегают и так называемые сексуальные меньшинства, что полностью оправдывает опасения по поводу придания серьгами мужчине женоподобного облика. И идентифицируют они «своих» тоже иногда по признаку наличия в правом ухе сережки. Потому обычным мужчинам прокалывать ухо и носить в нем украшение не только бесполезно, но порой и опасно.

В целом же, даже несмотря на все это, не стоит слишком остро относится к проблеме. Даже если кто-то таким образом захотел подчеркнуть свой стиль, по сути дела, это не настолько неподобающая вещь, чтобы с ней активно бороться. Каждый сам вправе выбирать образ поведения и жизненную позицию. Главное, всегда стараться не забывать о ближнем и о Боге. С этой точки зрения и христианин, даже если у него каким-то образом оказалось вышеупомянутое украшение, не может и не должен по этой причине отказываться от веры Христовой. Все мы немощны.