Мятеж - Александр Сысоев

Для начала Джамиль набрал номер домашнего телефона Валентина в городе Королёве, записанный у меня в уставе. К трубке подошла его жена и он твёрдым официальным голосом ей заявил, что её мужу необходимо явиться в милицию г. Вышнего Волочка и дать в качестве обвиняемого показания в деле о вымогательстве, которое завёл на него Сысоев. В противном случае ему будет прислана повестка. На той стороне провода сильно занервничали. — Валентина стала истерично поливать меня грязью и, в конце заявила, что её муж уехал и ей неизвестно куда и на сколько. По всей очевидности Валентин находился рядом с ней и в панике инструктировал её, что ей говорить. Посланные потом Джамилем на их квартиру знакомые менты подтвердили. — Вали дома нет, а жена отвечает из-за дверей и никому не открывает.

Конечно никакого уголовного дела на Валю я не заводил, — со своей стороны мы тоже разыграли спектакль.

Очевидно, Валентин, испугавшись, в самом деле куда-то уехал да так, что даже редькинские после этого не смогли его найти. Им же я по прежнему ничего не говорил о якобы заказанной стрелке. В конце концов по своей глупости они сами проговорились, что им звонили московские бандиты и почему я не сообщил им про забитую стрелку. Пришлось пояснить им, что приезжал Валентин с какими-то аферистами, но я уже самостоятельно с ними разобрался, не посчитав нужным прибегать к их помощи. Личная же встреча редькинских с Джамилем расставила все точки над этим конфликтом и первые с позором удалились, отдав моё заведение под ментовскую «крышу».

Всё же с Валентином, после этой неудачной афёры, мы расстались не окончательно. Как только по всей стране сообщили о нашем налёте на вышневолоцкое РУВД, он сразу объявился с претензиями к моей, оставшейся без поддержки, жене. Очевидно Валя боялся опоздать на раздел имущества, который неизбежно произошёл бы в случае моего осуждения. Но и на этот раз он остался у разбитого корыта, — областная администрация не захотела брать его в нахлебники и показала ему от ворот поворот.

На этом примере вы видите, что Бог жидов не любит и всегда помогает тем, кто покаявшись перед Ним в грехах, активно с ними борется.

Моё дальнейшее воцерковление

После описанной выше стычки с тестем, когда я чудом остался жив, у меня открылась тяга к религии.

Впервые Библию я приобрёл ещё в 1989 году. Она продавалась в храме в который мы пришли крестить дочь моего брата. Библия была дорогой, юбилейного издания (посвящённая 1000-летию крещения Руси). Много наслышанный об этой таинственной книге, я без сожаления её приобрёл, надеясь обогатиться мудростью Её содержимого. Но когда я дома стал её читать, то смутился большим её объемом и непонятными названиями заглавий: Паралипоменон, Исход, Числа, Судей, понимал о чём идёт речь. А частые упоминания имени Божьего и Его дел вообще никак не ассоциировалось с понятной мне человеческой мудростью. Поэтому из всех книг я с удовольствием читал только книгу Премудростей Иисуса, сына Сирахова, которая была мне по душе и в которой описывалось как правильно человеку вести себя в быту.

Во время разлада с женой она украла у меня Библию и после ознакомления с Новым Заветом, купленным в электричке у баптистки, я приобрёл в книжном магазине другую Библию, так как частые ссылки евангелистов на ветхозаветные события и пророчества, понуждали меня к изучению Ветхого Завета. Прочитав за ночь «Закон Божий» протоиерея Слободского в 700 страниц, я в общих чертах ознакомился с библейской историей, а также православное её толкование. После чего приступил к изучению Ветхого Завета в подлиннике. Делал я это перед сном после сдачи смены Валентину и за правило ввёл себе прочтение нескольких глав прежде чем уснуть.

Надо сказать что поведение древних праотцев поначалу вызывало у меня чувство недоумения и противоречия. Некоторые их поступки были не только далеки от общепринятого сейчас понимания святости, но даже и элементарно порядочными назвать их было нельзя. Перечислю такие факты: коварное умерщвление сынами Иакова жителей целого города за поруганную честь их сестры Дины, продажа по зависти ими же своего родного брата Иосифа в рабство измаильтянам, многочисленные случаи блуда и кровесмешения: Иуды с невесткой Фамарью, из рода которых и вышел наш Спаситель Иисус Христос, Праведного Лота со своими дочерями; поразительные случаи трусости Авраама и его сына Исаака, когда они отказывались от своих жён из боязни что их могут убить за них. Всё это не укладывалось в мою голову простого русского человека, готового скорее провалиться сквозь землю или даже умереть, чем допустить такие дела. И я много размышлял прежде чем осознал глубину библейского повествования. Древние праотцы были обыкновенными как и мы грешными людьми со свойственными человеку слабостями. Отличие их от других людей заключалось лишь в том, что они знали и поклонялись истинному невидимому Богу.

У воспитанных в атеизме современных людей православная вера сейчас ложно ассоциируется с чистоплюйским, оторванным от реальной жизни лицемерным поведением нынешнего клира. Но дело в том, что подобные священники скорее духовные дети евангельских фарисеев, чем друзья святых. Они сами находятся в духовной прелести и в эту прелесть завлекают неустоявшиеся души. Бог же как в Ветхом Завете обитал среди обыкновенных подверженных греху людей, так и в Новом пришёл спасти грешников. Именно из-за одевания на себя личины праведности фарисеи были отвержены Господом и стали недостойными и неспособными к делам спасения. Буквальное, а недуховное понимание ими заповедей в результате сделало их богоубийцами.

Например, Бог дал заповедь не убий. Не убий что, тело или душу? Ведь в том же законе указывается кого без пощады надо предавать смерти, а именно: колдунов, ворожей, вызывателей духов, людей сознательно отвращающих народ от Господа, извращенцев и прочую сатанинскую мразь. Не потому ли что сейчас с молчаливого согласия священства вся эта нечисть действует открыто наше общество и находимся в таком плачевном духовном состоянии. И не нужна ли здесь очистительная кровь, заповеданная Богом? Ведь человек знающий о творящихся мерзостях и не принявший мер к их устранению вплоть до убийства злодея, становиться таким же соучастником преступления. Всё это написано в законе Ветхого Завета и Господь своим пришествием не отменил его. Милость Христа к блуднице, приведённой к нему фарисеями в данном случае в расчёт браться не может, так как фарисеи это сделали в лукавой попытке искусить самого Христа. Господь поступил мудро, — не оправдав греха, Он помиловал блудницу с целью нейтрализации более тонкого зла фарисеев. А вовсе не потому, что Богу свойственно некое чувство гуманизма. Гуманизм и милость имеют противоположную природу и служат разным целям, — первый для оправдания греха, второй для искоренения. Если бы фарисеи поступили прямодушно и согласно заповеди предали блудницу смерти, а после пришли бы и сообщили о своём поступке Господу, то в Его глазах они бы избегли греха, а душа блудницы получила бы шанс на оправдание в час Страшного Суда.