Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых - Алина Викторовна Никонова

попытались удушить в паровой бане, по другой — погрузили в чан с кипящим маслом. Однако после первой попытки убийства Цецилия осталась жива. Затем палачи попробовали более простой, но радикальный способ — три удара кинжалом в грудь (либо попытались отрубить ей голову). Цецилия сохранила жизнь, причем в течение еще трех дней была вполне деятельной и дееспособной, поскольку занималась благотворительностью, раздавая свое имущество бедным. Также она обратила в христианство еще 400 человек.

Стефано Модерно. Святая Цецилия. 1599–1600. Церковь Санта-Чечилия-ин-Трастевере, Рим

https://it.wikipedia.org/wiki/Santa_Cecilia#/media/ File: Santa_Cecilia_in_Trastevere_September_2015-4a.jpg

Орацио Джентилески. Св. Цецилия, Валериан и Тибурций. Ок. 1620. Пинакотека Брера, Милан

В картине «Казнь святой Цецилии» Орацио Риминальди[19] собрал все ключевые моменты истории: мускулистый палач с обнаженным торсом держит девушку за волосы, собираясь отсечь голову мечом, у ее ног лежит брошенная скрипка и нотная тетрадь, а над Цецилией парит ангел с венком из лилий и роз в одной руке и пальмовой ветвью в другой.

Наиболее системно жизнеописание святой Цецилии представил художник Доменикино[20] в цикле фресок, выполненных для церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе в Риме в 1614 году. Он изобразил сцены коронации Цецилии и Валериана ангелом, пытки девушки, раздачу имущества бедным перед смертью и ее кончину.

Рассказ о жизни Цецилии был известен еще в VI веке. По преданию, тело святой было захоронено в римских катакомбах и сразу стало объектом поклонения христиан. В IX веке мощи перенесли в храм святой Цецилии в Трастевере. Голову предполагалось хранить отдельно в монастыре Санти-Куатор-Коронати. Впрочем, когда в 1599 году гробницу вскрыли, голова святой оказалась на месте, а ее мощи признаны нетленными, после чего все захоронили под престолом церкви Санта-Чечилия-ин-Трастевере. Скульптор Мадерно[21], лично присутствовавший при вскрытии гробницы, позже создал мраморное изваяние Цецилии.

Доменикино. Ангел коронует св. Валериана и св. Цецилию. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим

https://www.wikidata.org/wiki/Q65600552#/media/ File: CeciliaCrownsDomenichino.jpg

Доменикино. Св. Цецилия перед судьей. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим

https://commons.wikimedia.org/wiki/ File: Domenichino_-_St_Cecilia_before_the_Judge_-_WGA06407.jpg

Доменикино. Св. Цецилия раздает свое имущество бедным. 1614. Фрески церкви Сан-Луиджи-деи-Франчезе, Рим

https://it.wikipedia.org/wiki/ File: CeciliaAlms.jpg

Аполлония Алексадрийская

Анкета

Годы жизни: вторая половина II в. — 249 г.

Место рождения: Александрия

Место смерти: Александрия

Статус: мученица

Атрибуты: клещи, зуб, пальмовая ветвь

Все святые обычно юны и прелестны, в их жизнеописаниях очень часто подчеркивается именно их молодость и красота, что должно придавать историям об ужасных мученичествах и невероятной стойкости девушек дополнительный драматизм, а иногда и эротизм. Одно из редких исключений в ряду юных девственниц — это святая Аполлония Александрийская.

О ее жизни известно очень немногое. Вероятнее всего, она родилась и прожила всю жизнь в Александрии. Все биографы утверждают, что когда в городе во время правления императора Деция начались гонения на христиан, Аполлония уже была женщиной в почтенных летах и, возможно, даже являлась диаконисой местной христианской общины. Точно неизвестно, из какой семьи она происходила, но замужем не была, более того, свою девственность истово хранила всю жизнь, предполагая подарить ее только одному мужчине — Иисусу Христу. Греческий церковный историк Евсевий Памфил в знаменитой «Церковной истории» даже назвал ее «дивной старушкой-девственницей». История святой Аполлонии была коротко изложена в письме александрийского епископа Дионисия, адресованном Фабию, епископу Антиохийскому.

Якопо Дзукки. Мученичество св. Аполлонии. Национальная художественная галерея, Вашингтон

Согласно первоначальному источнику, женщина находилась в храме, когда туда ворвались язычники и начали крушить все вокруг. Аполлония кротко попыталась их увещевать, но ее схватили и привели на суд. Пытаясь заставить ее отречься от Христа, палачи вырвали клещами или выбили ей все зубы. Именно эта подробность жизнеописания связана с появлением устойчивых иконографических атрибутов, определяющих образ святой.

Французский художник и миниатюрист Жан Фуке[22] одним из первых изобразил сцену мученичества святой Аполлонии с вырыванием зубов в иллюстрациях к «Золотой книге Этьена Шевалье». Этот же эпизод представляет в своем рисунке Якопо Дзукки[23].

Позднее художники часто писали Аполлонию в виде юной девы с пальмовой ветвью мученицы и клещами, в которых зажат зуб. Наиболее известные изображения принадлежат Эрколе де Роберти[24], Рафаэлю[25] (рисунок 1501–1502 гг.) и Франсиско де Сурбарану (святая Аполлония в его цикле «Святые жены»).

После этого, поняв, что никакими пытками невозможно принудить убежденную христианку отречься от Господа, палачи разожгли большой костер, чтобы устрашить ее.

В «Золотой легенде» Иакова Ворагинского, где собраны основные факты историй большинства ранних христианских святых, чтимых в католицизме, эпизод описывается так:

«…Схватив блаженную деву, безжалостные гонители сначала выбили Аполлонии все зубы, а затем сложили из дров громадный костер, угрожая сжечь ее заживо, если она не произнесет нечестивые заклятия вместе с язычниками. И тогда она, увидев уже горящий костер и как бы кратко обдумав все, внезапно вырвалась из рук нечестивцев и по своей воле бросилась в пламя, которым ей грозили, так что устрашились сами жестокие гонители, ибо жена поспешила к смерти быстрее, чем палач пришел к месту казни. Аполлония была подвергнута различным пыткам: стойкую мученицу Христову не смогли победить жестокость перенесенных страданий и пламя суровых палачей, ибо в лучах истины много ярче горел ее пылающий дух. Огонь, зажженный руками смертных прислужников, не мог исторгнуть из неутомимой груди жар, воспламененный Богом…»[26]

Франсиско де Сурбаран. Св. Аполлония. Ок. 1631. Лувр, Париж

Впоследствии фактическое самоубийство, совершенное женщиной, породило дискуссию среди церковников о допустимости или недопустимости такого поступка в подобной ситуации. В конце концов был сделан вывод, что Аполлония, стремясь сохранить целомудрие, поступила так не по собственной прихоти, а по повелению Божию, что полностью оправдало ее шаг. Кроме того, она опасалась, что дальнейшие пытки могут поколебать ее веру, а это было даже страшнее, чем потеря девственности.

Аполлония была одной из самых популярных святых, поскольку ей приписывалась способность излечивать от зубной боли. Позднее она стала считаться покровительницей дантистов и их пациентов.

В православной иконописи святую Аполлонию, как правило, писали женщиной средних лет, иногда в богатых одеждах, что может косвенно указывать на ее благородное происхождение, характерными атрибутами чаще всего являлись Евангелие и пальмовая ветвь, но также она может изображаться и с клещами, в которых зажат зуб.

Жан Фуке. Мученичество св.