Йога и Свобода. Власть - Вадим Запорожцев

И был другой не менее выдающийся физик Шреденгер, он в первую очередь известен тем, что написал уравнение, описывающее, как работать с такими маленькими объектами, так называемое уравнение Шреденгера. Смысл заключается в том, что он поставил мысленный эксперимент, составил такую систему, которая балансирует на гране двух состояний. Так вот эта система была прикреплена к другому механизму, и если система сваливается в одну сторону, то разбивается ампула с ядом, и кот в ящике погибает; если в другую сторону, ампула с ядом не разбивается, и кот остается жив. А эта система балансирует на грани, и ящик закрыт. И вот пока нет наблюдателя, который столкнул бы эту систему в одну или другую сторону, получается совершенно странная вещь – полуживой кот. То есть с 50% вероятностью он мертвый, с 50% вероятностью живой. Это очень серьезные парадоксы развития современной науки, мы вдруг натыкаемся на тот предел, за которым наша концепция применения знаний начинает пробуксовывать. В частности этот фактор, что любое положение можно проверить опытом, выходит, что не любое, что бывают такие объекты, где как только ты начинаешь строить опыт, ты получаешь результат, но не того, что было до опыта, а того, что случилось в результате влияния этого опыта. Вдруг мы в науке наткнулись на такие сверхлогичные положения. Получается, остается только верить».

Ирина, гр.Четыре: «Мы тут нашли толковый словарь и хотели бы вам зачитать, определение веры, которое он дает.

Вера – когда у вас есть вера во что-то, то вы убеждены, что какая-то вещь соответствует или будет соответствовать вашим представлением о ней, хотя в жизни вы можете не видеть подтверждения этому или не иметь фактических доказательств этого. Вера в справедливость, вера в милосердие, вера в добро, вера в победу, в светлое будущее.

Верой в человека мы называем убеждение, что в каждом человеке есть доброе начало. Верой в себя или верой в свои силы называют сильную волю человека, который не боится трудностей в достижении своей цели. Если кто-либо принимает на веру что-либо, значит, он признает истинность этого без доказательств.

Религиозная вера – это глубокое чувство и система взглядов человека, который убежден в существовании Бога. Верой в какое-либо религиозное направление называется учение этого направления, совокупность его догматов и традиций (православная, католическая, лютеранская, мусульманская, иудейская). Когда кто-то старается обратить вас в свою веру, значит, он хочет, чтобы вы стали разделять его мысли и убеждения.

Когда вы верите во что-либо, вы убеждены в этом и продолжаете так думать, несмотря ни на какие внешние факторы (верить в победу, успех, будущее). Когда вы верите в Бога, вы убеждены в существовании Бога как всевышнего творца всего сущего. Когда кто-либо верит в различных духов, приведений, магических существ, он считает, что они существуют в реальности. Когда вы верите какой-то информации, вы считаете, что она полностью соответствует действительности. Вы говорите фразу «не верю своим глазам», когда вы что-то увидели, что вас сильно удивило и обрадовало».

Анастасия, гр.Два: «Я считаю, что свобода порождает веру, то есть автоматически, если мы получаем через что-то глоток свободы, то мы начинаем в это верить, а результат этой веры зависит от того, через что нам блеснула свобода. И в добавлении определениям толкового словаря, когда нас кто-то привлекает в свою веру, мы в любом случае не волеизъявим в это поверить до тех пор, пока не посчитаем, что это может расширить нашу свободу».

Вадим Запорожцев: «То есть если ко мне приходит какой-то адепт тайных наук и пытается меня обратить в свою веру, неважно во что, в инопланетян, в религиозные моменты. То получается, что если я почувствую, что моя свобода от этого увеличится, я поверю, а если нет, то нет. Интересная точка зрения».

Марина, гр.Четыре: «Мне кажется, что забыли про веру и любовь. Вера связана с любовью, если мы верим, значит что-то или кого-то мы любим, если любим, пытаемся или общаться больше или времени этому больше посвящать. То есть, с одной стороны, мы спокойно отдыхаем на даче и вдруг вспоминаем, что у нас концерт любимого певца или встреча с Жириновским В., все бросаем и бежим туда. С другой стороны, прибегая туда, мы счастливы, значит, мы расширяем свою свободу».

Вадим Запорожцев: «Марина, мы несколько в сторону отошли. Это мне напомнило анекдот грузинский, мне его рассказали на игре слов. Когда один другого спрашивает: «Гиви, ты помидоры любишь?» А другой отвечает: «Кушать, да, а так нет». Например, вера в информацию, если я верю в информацию, должен ли я эту информацию любить?»

Елена, гр.Четыре: «Я бы хотела возразить, вы говорили о том, что если мы понимаем, что нечто расширяет нашу свободу, мы готовы в это поверить. В истории были примеры, когда приходили захватчики и приносили свою веру, если человек был готов принять эту веру, то ему сохранялась жизнь, он приобретал какие-то преимущества. Но люди не соглашались на это, потому что вера – это все-таки что-то сверхлогичное. И мне кажется, что волеизъявление поверить во что-то оно тоже сверхлогичное. Это не так, что я решаю, что с завтрашнего дня я буду верить в то-то и то-то, то есть это не зависит от нас».

Вадим Запорожцев: «Нет, почему же. С теми же захватчиками. Пришли захватчики, говорят, вот у тебя была твоя вера, а ну-ка ты теперь поверь во что-то новенькое. Мы тебе сразу и деньжат, и привилегии. А я, скажем, верю в какие-то более религиозные взгляды, что после смерти я попаду в рай. Я начинаю спрашивать, что, может, я и проживу дольше с этими привилегиями, а потом вечный ад. А тут, даже если меня сейчас зажарят на костре, зато меня ждет вечный рай. Это интересная, дискуссионная тема».

Лариса, гр.Четыре: «Я бы хотела использовать принцип открытости, пример из личного опыта. Вот возьмем поколение наших бабушек, дедушек, которые прошли неимоверные трудности, революции, войны, голод и так далее, какие-то невообразимые условия, которые сейчас нам даже представить трудно, как можно было вообще так жить и выжить и дожить до преклонных лет. На примере собственной бабушки – тяжелейшая жизнь, куча детей, огромная семья. Человек был неграмотный, но верующий. И вот в моменты молитвы, человек отрывался от этой своей трудной жизни, от реальности, от этих будней, которые ее окружали, и возрастал духовно. И это давало радость бытия, это давало силы дальше жить, и давало силы не скатиться вниз. Нельзя было сказать, что она при этом оттачивает разум, для этого не было ни сил, ни возможности, ни времени. Но это давало возможность уйти из этой реальности в какую-то другую плоскость».

Вадим Запорожцев: «Ну, здесь немного по-другому. Здесь, может быть, сам момент молитвы до известной степени сопоставим с элементами медитации, когда снаружи все плохо, развал. И если вся твоя жизнь завязана на внешнее, а снаружи голод, воины, но ты умеешь выйти в какой-то островок незатронутости внутри, где все построено по совсем другим принципам. И ты туда погружаешься, отдохнул там и уже с новыми силами взялся за решение проблем. Но это уже следствие выполнения той или иной веры. Но все равно интересно».

Марина, гр.Четыре: «Я еще хотела сказать о слепой вере или о насильственной вере, вот обратный случай, бабушка ярая коммунистка, заставили поверить, спрашивали, ты веришь в коммунизм? Да. И заставляли во время гражданской войны ее руками расстреливать людей, а если ты не веришь, расстреляем, ты враг народа. То есть верит человек, но она не представляла, что ей надо будет расстреливать людей. А в свободу, равенство, братство она верила».

Вадим Запорожцев: «Так в этом и парадокс весь, что во времена французской революции, что во времена нашей гражданской войны, идеалы-то были замечательные, но как только их стали воплощать – дьявол в деталях. Вот мы в домашнем задании всех призываем ответить на два пункта, представьте, что вы президент и напишите два приказа к абсолютному исполнению. И очень интересно наблюдать, как кто пишет, даже не в том, какие это приказы, а в том моменте, насколько они реалистичны. У вас может быть очень хорошая вера, и она может вас сподвигать на что-то высшее, но когда вы начинаете ее реально претворять в жизнь, вдруг такие чудеса начинают кровавые твориться.

Но, давайте мы подытожим. Кто готов?»

Сайора, гр.Четыре: «Мне по поводу веры вспомнились такие цитаты, одни хотят понимать то, во что верят, другие хотят верить в то, что понимают. И, возвращаясь к теме вера и свобода, я думаю, что для того чтобы понять и осознать свободу, нужно как минимум все-таки в нее поверить. Потому что свобода в том контексте, в котором мы ее рассматриваем это сверхлогичное понятие. И следующий момент, чтобы прийти к свободе, нужно осознать и понять силу веры, а чтобы понять силу веры, нужно понимать, что это такое. И вот я себе позволю дать определение вере, на мой взгляд, вера – это некий подарок абсолюта почувствовать его силу и могущество в нас. И если возвращаться к макро- и микрокосмосу, то, наверное, это сочетание макро- и микрокосмоса в каждом Высшем Я человека согласно законам Абсолюта. И, учитывая в этом волеизъявление жить и строить эту веру по правилам его и законам».