За хребтами. Вместо ответов - Чжоу Цюй-Фэй

от р. Сянцзян в юго-западной части пров. Хунань. Впервые упоминается в Хоу Хань шу («История Поздней [династии] Хань») (см. [106, цз. 86, с. 3780, 6б-7а]). Во времена династии Хань существовал округ Улинцзюнь. Улин-это район пяти уездов, в названия которых входило слово лин, он располагался значительно севернее, в пров. Шэньси.

98

Шао — автор использует это слово в его архаическом (чжоуском) значении: «земли в радиусе 300 ли от столицы».

99

Этот список интересен тем, что в нем встречается название древнего государства Елан, известного еще с III в. до н.э., а также древнее название р. Сицзян-Янко.

100

Чжоу («район») — небольшое территориальное подразделение внутри провинции. «Провинция» записывалась тем же знаком (И, Юн и др.). Его статус был выше статуса других административных единиц неханьских народов: чжай («пограничное селение»), чжэнь(«поселок»), дун («поселение») и сидун («горное поселение»). Обратим внимание на то, что все это названия и населенных пунктов, и земель вокруг них.

101

Имеются в виду три района в провинции И: верхний Аньхуа (Аньхуашан), средний Аньхуа (Аньхуачжун) и нижний Аньхуа (Аньхуася).

102

Чжэнь («поселок») — одна из низовых единиц административно-территориального деления в Гуанси во времена династии Южная Сун; включала населенный пункт и сравнительно небольшую территорию в его окрестностях.

103

Цзими («мягкое руководство [варварами]»). В южносунское время подразумевался особый статус варварских поселений, точнее, один из способов управления территориями с сильной местной властью, расположенными в отдалении от центров ханьской администрации.

104

Юцзян-название части провинции Юн, имевшей наряду с Цзоцзяном статус особой единицы административно-территориального деления внутри провинции Юн, которая называлась дао («область»). Дао времен династии Тан-самая крупная единица административного деления, сопоставимая с губернией (лу) при династии Сун.

105

Речь идет о пути по морю в Дайвьет.

106

Как показывает содержание памятника, в провинциях Цинь и Лянь во времена Чжоу Цюй-фэя жило большое число вьетов и там были распространены вьетские обычаи.

107

Эти районы находились на о-ве Хайнань, административно входили в состав провинции Цюн.

108

Китайцы различали два типа ли: шэн ли (букв. «дикие ли») жили далеко в горах; шу ли (букв. «окультуренные ли») жили не так далеко и поддерживали отношения с ханьцами.

109

Фань («иноземцы») — имеются в виду фань го («иноземные страны»). Люхэ (букв. «шесть соответствий»: верх, низ и четыре стороны света)-это словосочетание имеет несколько значений. В исторических и географических трудах часто означает «упорядоченные» земли, на которые распространяется власть или по крайней мере влияние китайского императора. Выражение люхэ чживай в описаниях иноземных стран имеет значение «край света», «на краю Земли», «на краю света».

110

В тексте использован иероглиф шэн, который имеет два значения: «сокращать» и «провинция», однако в период правления династии Южная Сун в губернии Гуаннаньсилу таких административно-территориальных единиц не было. Речь идет о сокращении числа провинций путем понижения их статуса. Отметим, что в Лин вай дай да и Гуйхай юйхэн чжи часто встречаются выражения шэнди (букв. «земли провинции») и шэнминь (букв. «народ провинции»)-имеются в виду земли в Гуанси, где расселялось ханьское население и, соответственно, жители этих земель. В обоих текстах территории собственно Срединного государства обозначены выражениями чжунчжоу (букв. «срединные провинции») и чжунцзюнь (букв. «срединные округа»).

111

Гуан. В тексте, изданном в книжной серии Цуншу цзичэн, явно допущена опечатка (см. [124, с. 2])-уезд Хэпу расположен в провинции Лянь. Оба иероглифа похожи по написанию.

112

Чжай («пограничное селение»). При династии Сун-одно из низовых подразделений административно-территориального деления в Гуанси, включавшее населенный пункт и сравнительно небольшую территорию в его окрестностях.

113

Здесь говорится о важных административно-территориальных преобразованиях в Гуанси. Во время правления династии Северная Сун высокий статус отдаленных административных единиц (провинций) эпохи династии Тан понижался до уезда и еще ниже, что позволяло более эффективно управлять ими и, видимо, сокращало расходы на управление. Как можно судить по тексту памятника, статус пограничного поселения или поселка предполагал к тому же передачу властных полномочий представителям местной неханьской элиты. Однако это обстоятельство очень скоро стало приводить к ослаблению контроля со стороны ханьцев, что побудило последних во времена династии Южная Сун предпринять шаги по упорядочению статуса административных единиц и всей вертикали исполнительной власти.

114

A.XII.5.

115

Улин («Пять Хребтов»)-одно из средневековых названий горной системы Наньлин, отделявшей Юг (Гуанси и Гуандун) от всего остального Китая. Считается, что впервые это название встречается в сочинении Сыма Цяня Ши цзи («Исторические записки») [100, цз. 89, с. 907, За].

116

Гуйлин-во времена Чжоу Цюй-фэя название уезда в провинции Хэ и главного города в данном уезде. Расположен на северо-востоке Гуанси, значительно восточнее г. Гуйлинь.

117

Провинция Шао была расположена в северной части совр. пров. Гуандун.

118

Чжунцзюй («опоры рамы для колоколов»)-конструкция, на которую в древности подвешивались различающиеся по размерам и звучанию колокола или литофоны. Метафора для обозначения чего-то особенно устойчивого и одновременно гармоничного.

119

Цитата из стихотворения Лю Цзун-юаня (773-819).

120

Дунтянь («живописная пещера»)-так называли место, где живут даоские святые.

121

А.I.0.

122

Шань-гу-прозвище великого сунского поэта, прозаика и каллиграфа Хуан Тин-цзяня (второе имя — Лу-чжи, 1045-1105). Здесь приведена цитата из стихотворения Чжи Гуйчжоу («Прибывая в Гуйчжоу»), написанного в 1103 г. Будучи основателем так называемой цзянсийской школы, Хуан Тин-цзянь являлся приверженцем старины и продолжателем традиции ханьских и танских поэтов. Написанные им стихотворения изобиловали аллюзиями и скрытыми цитатами, а поэтический стиль был проникнут ученостью. В отличие от него Фань Чэн-да в своих поэтических произведениях избегал усложнения формы и стремился к простоте и ясности языка (см. [3, с. 239-241; 32, с. 140-142]).